ਮਾਹਰਣੀ ਜਿੰਦਾ ਦੀ ਮੌਤ

1 ਅਗਸਤ : ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਜ ਦਾ ਦਿਨ
(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

1863: ਮਹਾਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਇਸ ਫ਼ਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਗਈ
ਲਾਰਡ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਨੇ ਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਰਾਣੀ ਜਿੰਦ ਕੌਰ ਹੀ ‘ਮਰਦਾਨਗੀ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ’ ਰਖਦੀ ਹੈ।” ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਚਿਰ ਮਗਰੋਂ, 16 ਮਈ 1848 ਦੇ ਦਿਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ, ਬਨਾਰਸ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਨਾਰਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਰਾਬਤਾ ਭਾਈ ਮਹਾਰਾਜ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਚਤਰ ਸਿੰਘ ਅਟਾਰੀਵਾਲਾ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਣੀ ਦੀ ਸਕਿਉਰਿਟੀ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਸਤਾਨ (ਹੁਣ ਯੂ.ਪੀ.) ਵਿਚ ਚਿਨਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧ ਮਹਿਫ਼ੂਜ਼ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਭੇਜਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਗੱਲ ਮਾਰਚ 1849 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਜਦ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਰੋਣ ਲਗ ਪਈ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਡੱਟਵਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਜਦ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲਿਜਾਉਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਮਜਬੂਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਪਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਚਿਨਾਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਫ਼ੌਜ ਵੀ ਨਾਲ ਭੇਜੀ ਗਈ। ਇਸ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮੇਜਰ ਮੈਕਗਰੈਗਰ ਖ਼ੁਦ ਆਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਚਿਨਾਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮੇਜਰ ਮੈਕਗਰੇਗਰ ਨੇ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਕੈਪਟਨ ਰੀਅਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਰਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪਛਾਣ ਲਵੇ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਆਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਣੀ ਨੇ ਪਰਦੇ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। 5 ਤੋਂ 15 ਅਪਰੈਲ 1849 ਤਕ ਕੈਪਟਨ ਰੀਅਸ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਰਾਣੀ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ‘ਹਾਜ਼ਰੀ’ ਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ।ਦਰਅਸਲ ਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਤਾਂ 6 ਅਪਰੈਲ ਨੂੰ ਹੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਚੁਕੀ ਸੀ।
ਚਿਨਾਰ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਟਨਾ ਪੁੱਜੀ ਤੇ ਫਿਰ ਨੈਪਾਲ ਨੂੰ ਚਲੀ ਗਈ। ਉਹ 29 ਅਪਰੈਲ 1849 ਦੇ ਦਿਨ ਕਠਮੰਡੂ ਪੁੱਜੀ। ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਨੈਪਾਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮਦਦ ਮੰਗੀ ਪਰ ਉਸ ਵਿਚਾਰੇ ਕੋਲ ਏਡੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਜੋਗੀ ਜਾਨ ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਨੇ ਜੰਮੂ ਦੇ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਡੋਗਰਾ ਨਾਲ ਵੀ ਰਾਬਤਾ ਬਣਾਇਆ ਪਰ ਉਹ ਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਜਿੰਦਾਂ ਏਨੀ ਭੋਲੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੀ ਸੀ)। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਨੇ ਰਾਣੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ।
ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਬੇ-ਉਂਮੀਦ ਹੋ ਕੇ ਅਖ਼ੀਰ ਰਾਣੀ ਨੇ ਹੌਸਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। 1856 ਵਿਚ ਰਾਣੀ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਕੋਲ ਇੰਗਲੈਂਡ ਜਾਣ ਦੀ 'ਇਜਾਜ਼ਤ' ਮੰਗੀ। ਪਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਜਿੰਦਾਂ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਕੋਲ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਖ-ਜਜ਼ਬਾਤ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰੇ। 1857 ਵਿਚ ਕੁਝ ਰਜਵਾੜਿਆਂ ਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਪੱਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਫ਼ੜਾਇਆ ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਰਾਣੀ ਨੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤ ਵੀ ਲਿਖ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਕਿਹਾ। ਪਰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਤਕ ਆਮ ਸਿੱਖ ਨਿਰਾਸ ਹੋ ਕੇ ਬੈਠ ਚੁਕੇ ਸਨ ਤੇ ਉਹ ਕੋਈ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰੌਅ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਦੂਜਾ 1857 ਦੇ ਗ਼ਦਰ ਵਿਚ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਮੁਤੱਸਬੀ ਮੌਲਵੀ ਤੇ ਪੂਰਬੀਏ (ਹਿੰਦੂਸਤਾਨੀ) ਰਜਵਾੜੇ, ਜਗੀਰਦਾਰ ਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਉਹੀ ਫ਼ੌਜੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ’ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜੰਗ ਲੜੀ ਸੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਖ਼ੈਰ, ਪੰਜਾਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ, ਰਾਜਪੂਤਾਨਾ, ਮਦਰਾਸ ਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਥ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਗ਼ਦਰ ਫ਼ੇਲ੍ਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਰਾਣੀ ਦੀ ਇਹ ਆਸ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ।
1860 ਵਿਚ ਰਾਣੀ ਨੇ ਫੇਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਵਕਤ ਰਾਣੀ ਦੀ ਉਮਰ ਚਾਲ੍ਹੀ ਸਾਲ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਹਾਰ ਚੁਕੀ ਸੀ, ਬੇਦਿਲ ਹੋ ਚੁਕੀ ਸੀ ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਉਂਮੀਦਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਚੁਕੀ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਉਧਰ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਸਿੱਖੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਫ਼ਨੇ ਭੁੱਲ ਚੁਕਾ ਸੀ ਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਅੱਯਾਸ਼ ਈਸਾਈ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਵਾਂਗ ਜੀਅ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਹੁਣ ਰਾਣੀ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ’ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕੇਗੀ। ਅਖ਼ੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1861 ਵਿਚ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਮਗਰੋਂ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਬੰਬਈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ 13 ਸਾਲ ਮਗਰੋਂ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰ-ਮੂੰਹ ਮੁੰਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹ ਭੁੱਬਾਂ ਮਾਰ ਕੇ ਰੋਈ। ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਰੋਣ ਦਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ’ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦਾ ਫੋਕਾ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੰਗਲੈਂਡ ਜ਼ਰੂਰ ਲੈ ਗਿਆ। ਉਹ 4 ਮਈ 1861 ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਾਸਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਤੇ ਜੁਲਾਈ ਵਿਚ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਪੁੱਤਰ ਕੋਲ ਪੁੱਜ ਕੇ ਵੀ ਰਾਣੀ ਵਿਚਾਰੀ ਉਦਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਰੋਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਅਖ਼ੀਰ ਝੁਰਦੀ, ਰੋਂਦੀ, ਤੜਫ਼ਦੀ ਰਾਣੀ ਜਿੰਦਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਜੋਤਿ ਵੀ ਗੁਆ ਬੈਠੀ ਤੇ ‘ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਮੁੱਠ’ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈ। ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਕੰਡਾ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਬਹੁਤੀ ਦੇਰ ਜਿਊਂਦੀ ਨਾ ਰਹੀ ਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ, ਪਹਿਲੀ ਅਗਸਤ 1863 ਦੇ ਦਿਨ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਹੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਗਈ। ਇੰਞ (ਲਾਰਡ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਦੇ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਵਿਚ) “ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇੱਕੋ-ਇਕ 'ਮਰਦ' ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ” ਦਿਲਗੀਰ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਗਈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਜਲ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੰਬਈ ਤਕ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਵੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ।

दुश्मन । ਦੁਸ਼ਮਣ

#दुश्मन

काम, क्रोध, लोभ मनुष्य के बहुत बड़े दुश्मन हैं ।
इनसे मनुष्य का सर्वनाश तक हो जाता है ।
यदि मनुष्य बहुत बुद्धिमान तथा विद्धवान भी हो,
परन्तु वह इन्ह विकारों में से
किसी एक की चपेट में आ जाए तो
उसको पतन के रास्ते से कोई नहीं बचा सकता ।
इसलिए हमें इन्ही पांच विकारों को
सदा नियंत्रित रखना चाहिए ।

ਕਾਮ,ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਦੂਸ਼ਮਨ ਹਨ ।
ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨੁਖ ਦਾ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਤੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਜੇਕਰ ਮਾਨਵ ਬਹੁੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾਨ ਵੀ ਹੋਵੇ ਪਰ ਓਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਲੋਭ ਵਿੱਚੋਂ
ਕਿਸੀ ਇੱਕ ਦੀ ਚਪੇਟ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ ਤੇ
ਊਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਤੱਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ।
ਸੋ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਕਂਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਰਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

प्रशंसा । ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ

प्रशंसा
हर एक मनुष्य अपनी प्रशंसा चाहता है,।इसलिए तो "निंदा" उसे बुरी लगती है।
प्रशंसा चाहने वाला दरअसल प्रशंसा योग्य है भी नहीं, क्योंकि जो प्रशंसा योग्य है,उसमें प्रशंसा की चाहत होती ही नही।

ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ 'ਵਡਿਆਈ' ਚਾਉੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 'ਨਿੰਦਾ' ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਲਗਦੀ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਚਾਉੰਦਾ ਹੈ,ਅਸਲਿਅਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗ ਹੈ
ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਚਾਹਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
Seriously 

सिख की परिभाषा

मेरे विचार में हम सिखों को इस गलतफहमी में कतई नहीं रहना चाहिए कि हिन्दू या मुस्लिम धर्म की तरह सिख धर्म में भी जन्म से ही सिख पैदा होते हैं। सिख धर्म को पृथक यानि अलग पंथ इसीलिये कहा गया है।

जरुरी नहीं कि सिख धर्म में पैदा होने वाले ही सिख होते हैं या होने चाइए। तथा ना ही जरुरी है कि केवल सिख ही गुरु ग्रन्थ साहिब का अध्यन कर सकते हैं।

सिख धर्म में हिन्दू की रस्म 'जनेहु-मुंडन या मुस्लिम की रस्म 'सुन्नत' थोपी नहीं जाती ।

सिख धर्म धर्म ना होकर एक 'पढाई' है। जो जितनी क्लास पढ़ गया उतना बड़ा ज्ञानी। जो इस पढ़ाई को समझ गया वो बर्मज्ञानि । जिस किसी ने इस पढाई को पढ़, समझ कर अपना लिया वो स्वयं ही गुरु का रूप ।

इतिहास गवाह कि यह पदवी जबर्दस्ती ना किसी विशेष पुत्र, ना किसी जति-बिरादरी तथा ना किसी परिवार-वाद को मिली है । यह रुतबा केवल उनकी अपनी कमाई है, ना कि कोई खैरात ।

कोई भी मनुष्य चाहे वो सिख धर्म अपनाना चाहे वो अपनी जाति-बिरादरी, खानदान, गरीबी-अमीरी तथा समाजिक पदवी को अलग रख कर गुरवाणी पर विश्वास रखता हुआ 'सिख' बन सकता है।

इस धर्म में रूल, मर्यादा, नियम इत्यादि थोपे नहीं जाते, बल्कि अपनाने की रस्म अदायगी होती है।

Friedship Day

दोस्त जल्दी बन जाते हैं, दोस्ती होने में वक्त लगता है !

(आज फ्रेंडशिप डे के मौके पर पेश है दोस्ती के बारे में अलग-अलग रंगत की राय।)

दोस्त पाने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि किसी को दोस्त बनाया जाए।- इमर्सन

दोस्त जल्दी बन जाते हैं, दोस्ती होने में वक्त लगता है।- अरस्तू

दोस्ती का मतलब है, दो शख्सियत में एक दिमाग।- मेनिकस

जीते हुए अच्छे दोस्त पाने से बड़ी नेमत कोई दूसरी नहीं।- टॉमस एक्वेंस

दोस्ती की भाषा शब्दों से नहीं, उसके मायनों से बनती है।- थोरू

हमेशा सतर्क कर देने वाले दोस्त हों तो इससे बड़ी कोई बात नहीं।- यूरीपीडीज

प्रेम मुश्किल से मिलता है, लेकिन दोस्ती उससे भी ज्यादा मुश्किल से मुमकिन होती है।- ज्यां दि ला फॉन्टेन

प्रेमियों को यह हक है कि आपसे छल कर सकें, दोस्तों को नहीं।- जूडी हॉलीडे

ऐसे दोस्तों से दूर रहें, जो आपको अपनी छाया से ढंकने की कोशिश करते हों।- बलतासर गार्सिया

दो दोस्तों के बीच चुप्पी भी एक बेहतर बातचीत बन जाती है। दोस्ती में कहने से ज्यादा कहने की जरूरत ही न पड़ना खास है।- मारग्रेट ली रनबेक

जिस तरह चिड़िया का गुजारा घोंसले में होता है, उसी तरह आदमी का गुजारा दोस्ती से होता है।- विलियम ब्लेक

सच तो यह है कि बिना किसी मुखौटे के भी हम हर दूसरे दोस्त के लिए कुछ अलग हो जोते हैं।- ओलिवर वेंडेल होम्स

बाला प्रितम

श्री गुरु हरिकृष्ण साहिब जी,
कीरतपुर में लिया प्रकाश ।
सुंदर सोहणे बाला प्रितम,
कुल अँधेरे हो गए नाश ।
श्री गुरु हरिराय साहिब जी,
आकर करते दर्श दीदार ।
कृष्ण कौर जी माता देखें,
हुई खुशियाँ अपरम्पार ।
संगतों में खुशबु घुल गई,
चारों तरफ आई बहार ।
महक गया हर कोना कोना,
खिल उठा सारा संसार ।
सूरज जैसे चेहरा चमके,
दग दग करती लाली ।
नानक की फुलवारी का है,
आगया सोहना सुंदर माली ।
भक्ति और शक्ति के सूरे,
अमित गुरु की है बढ़ियाई ।
'सहज' गुरु अवतार धारिया,
चारों तरफ हुई रोशनाई ।
अर्श से हुई अमृत वर्षा,
परियों ने आ महिमा गाई ।
परोपकारी आ गए सतगुर,
सब ने भर-भर ख़ुशी मनाई ।
हिंदी अनुवाद;
Gurmeet Singh Gambhir
रचना:
Harminder Singh Sehaj

राहगीर

#राही ।

यह रास्ता किधर जाता है ?
रास्ता यहीं है । राही चलता है ।

तो हम राही हैं ।
राही तो दो ही हैं ।
एक सूरज दूसरा चन्द्रमा ।
तुम कौन से राही हो ?

हम अतिथि हैं ।
अतिथि दो ही हैं ।
एक धन दूसरा योवन ।
तुम कौन से अतिथि हो?

हम सामर्थ (योग्य) हैं ।
योग्य तो पृथ्वी है या स्त्री ।
तुम में क्या योग्यता है ?

हम 'संत' हैं ।
संत तो दो हैं ।
एक शील दूसरा सन्तोष ।
सच सच बोलो तुम कौन हो?

हम परदेसी हैं ।
परदेसी तो दो हैं
एक जीव है या पेड़ का पत्ता ।

अब क्या कहूँ,
मैं हार गया ।
हारते तो दो हैं ।
एक ऋणी दूसरा बेटी का बाप ।

तुम कौन हो?
मैं स्वंय नहीं जानता।
सच यह है ।
सच तो परमात्मा है ।

तुम तो अहंकारी हो ।
विद्धवान और ऐश्वर्य  के।
भविष्य में अहंकार मत करना ।
ठीक कहा, मैं सामान्य ही व्यक्ति हूँ ।

Gurmeet Singh Gambhir

नींद

#नींद
                     सभी मनुष्य समय के अनुसार कार्य करते हैं लेकिन मनुष्य के शरीर की कुछ अपनी सीमाएं भी हैं। मनुष्य का शरीर कार्य करते हुए थक जाता है जिसके बाद इसे आराम की आवश्यकता होती है। इसी तरह से मनुष्य का दिमाग भी थकान महसूस करने लगता है। कई बार किसी के साथ झगडे़, बहस या परिवार में किसी दुख के कारण भी मनुष्य का दिमाग परेशान रहता है। लेकिन कुदरत ने इस थकान, चिंता, तनाव व दुख को दूर करने का भी साधन बना रखा है। यदि मनुष्य कुछ समय के लिए सो जाए तो सारी मानसिक थकान, चिंता व तनाव को भूल जाता है। नींद शरीर की जरूरी आवश्यकता है जिसके बिना जीवन संभव नहीं है। गुरबाणी भी
नींद से जागकर प्रभु के साथ जुड़ने के विषय में हमें शिक्षा देती है। लेकिन गुरबाणी इस शारीरिक नींद के स्थान पर विकारों तथा अवगुणों की नींद से जागने का संदेश देती है।
कई मनुष्य सारी जिंदगी काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार, चुगली-निंदा, पराया रूप तकना, अवगुणों, बुराईयों, पाखंडों, कर्मकांडों तथा अंधविश्वासों में ही फंसे रहते हैं जिसको गुरबाणी में नींद कहा गया है। मनुष्य अपना पुरा जीवन पदार्थों तथा धन-संपदा के पीछे ही गुजार देता है और मानव जीवन के वास्तविक मकसद को भुला बैठता है। माया की इस नींद में जीव बचपन
से जवानी तथा जवानी से बुढापे की अवस्था में पहुंच जाता है परंतु फिर भी जीव विकारों की इस नींद से बाहर नहीं आ पाता और अंत में पश्चाताप करता हुआ संसार से चला जाता है।

सुतड़े असंख माइआ झूठी कारणे ।। (1425)

अर्थ- बहुत सारे (असंख) व्यक्ति झूठी माया के कारण (प्रभु को भुलाकर) नींद में सोये (सुतड़े)
हुए हैं।

तिही गुणी संसारु भ्रमि सुता सुतिआ रैणि विहाणी (920)

अर्थ- माया के तीन (तिही) गुणों के भ्रम में सारा संसार सो रहा (सुता) है और अपने जीवन को सोकर (सुतिआ) रात (रैणि) की तरह बिता रहा (विहाणी) है।

नैनहु नीद पर द्रिसटि विकार ।। स्त्रवण सोए सुणि निंद वीचार ।। (182)
रसना सोई लोभि मीठै सादि ।। मनु सोइआ माइआ बिसमादि ।।

अर्थ- आंखें (नैनहु) पराया (पर) रूप देखने (द्रिसटि) के विकार की नींद में मस्त हैं (1)। कान (स्त्रवण) निंदा सुनने (निंद वीचार) की नींद में सोए हैं (2)। जीभ (रसना) लोभ व इच्छाओं के मीठे स्वाद (सादि) में सो रही है (3)। मन माया के आनंद (बिसमादि) में सो रहा है।

विकारों की इस नींद के कारण ही व्यक्ति सारा दिन अपने कामों में लगा रहता है लेकिन प्रभु को याद नहीं करता। जब घर में पाठ करवाया जाता है तो सुनने का समय किसी के पास भी नहीं होता और रात के समय जागने का मन भी किसी का नहीं करता। लेकिन उसी घर में किसी पार्टी या शादि के समय डी.जे. लगाकर सारी रात नाचते रहेंगें तथा उस समय देखने वालों तथा सुनने वालों की नींद पता नहीं कहां गायब हो जाती है। उस समय रात को नौजवान, बच्चे, बुजुर्ग सभी सोना ही नहीं चाहते और खुब नाचते गाते हैं तथा उस समय घंटों नाचकर भी ना कोई आलस्य आता है और ना ही शरीर में कोई दर्द होता है |लेकिन वे ही नौजवान, बच्चे, बुजुर्ग जब गुरद्वारा साहिब में आकर कथा-कीर्तन सुनते हैं तो दस मिनट बाद ही आलस्य आने लगता है, शरीर में दर्द होने लगता है। इसी आलस्य व नींद के कारण ही जब प्रभु को याद करने की बात आती है तो हम सोचते हैं की अभी नहीं बाद में, पाठ फिर कर लेंगे। आमतौर पर यह भी सोचा जाता है कि अभी तो बहुत उम्र पड़ी है, अभी तो खाने-पीने के दिन हैं और जब बुजुर्ग हो जाएंगे तो अमृत भी छक लेंगे। लेकिन गुरबाणी हमें आलस्य ना करने का संदेश देती है।

बुरे काम कउ उठि खलोइआ ।। नाम कि बेला पै पै सोइआ ।। (738)

अर्थ- किसी बुरे काम के लिए तो मनुष्य एकदम उठकर (उठि) चल (खलोइआ) पड़ता है (1)। लेकिन प्रभु को याद करने के समय (बेला) लेटकर (पै पै) सोता रहता है (2)।

तिसु सेवत मनि आलसु करै।। जिसु विसरिऐ इक निमख न सरै ।। 7।।

अर्थ- उस (तिसु) प्रभु को याद करते (सेवत) समय मन आलस क्यों कर रहा है (1)। जिसको (जिसु) भुलाकर (विसरिऐ) एक पल (निमख) भी नहीं रहा (सरै) जा सकता (2)।

                    गुरबाणी समझाती है कि जिस प्रभु ने हमें जन्म दिया है, हाथ-पैर, शरीर, परिवार तथा अन्य पदार्थ दिये हैं उस प्रभु को याद करने में किसी भी प्रकार का आलस्य ना कर। गुरबाणी हमें शिक्षा
देती है कि मोह, माया तथा अवगुणों की नींद से केवल गुरबाणी विचारकर और गुरू पर भरोसा रखकर ही जागा जा सकता है।

गुर परसादि नामि मनु लागा।। जनम जनम का सोइआ जागा।

अर्थ- गुरू की कृपा (परसादि) से मन प्रभु के नाम में लग जाता है (1)। जिससे कई जन्मों का विकारों में सोया (सोइआ) मन जाग जाता है (2)।

गुर पूरे की चरणी लागु ।। जनम जनम का सोइआ जागु ।।1।। (891)

अर्थ- सच्चे गुरू की शिक्षा (चरणी) के साथ जुड़कर (1)। जन्मों का अवगुणों में सोया हुआ मन जाग जाता है (2)।

मनु तनु अरपि धरी हरि आगै ।। जनम जनम का सोइआ जागै ।। (1080)

अर्थ- अपने मन और तन को प्रभु के आगे अर्पण (अरपि) करके रख (धरी) दे (अर्थात प्रभु के गुण मन में बसा ले) (1)। इससे जन्मों का सोया मन तन जाग जाता है (2)।

कबीर सूता किआ करहि उठि कि न जपहि मुरारि ।। (1371)
इक दिन सोवनु होइगो लांबे गोड पसारि ।। 128।।

अर्थ- कबीर जी समझाते हैं कि सो कर (सूता) क्या कर रहा है (किआ करहि) उठकर प्रभु (मुरारि) का नाम क्यों नहीं जपता (कि न जपहि) (1)। अंत में (मरने के बाद) एक (इक) दिन लम्बी (लांबे) लातें (गोड) पसार कर ऐसा सोएगा की दोबारा उठ ही नहीं पायेगा (इसलिये अपना आज का अनमोल समय सम्भाल ले) (2)।

हम सभी को अनमोल मानव जीवन प्राप्त हुआ है ताकि हम उस प्रभु के नाम को मन में बसाकर अपने जीवन को सफल कर सकें। लेकिन मनुष्य प्रभु को भुलाकर जमीनों, पदार्थों, लोभ, मोह, अहंकार, काम, क्रोध, वाद-विवाद, निंदा, चुगली, झूठा दिखावा, मान-अभिमान, पाखंडों, कर्मकांडों, अंधविश्वासों, रंग-तमाशों, मौज-मस्तियों, पार्टियों, शराब, नशे, नाचना, गाना, फिल्में-नाटक, facebook, whatsup आदि ओर पता नहीं कितने ही प्रकार के कर्मों की नींद में सारी जिंदगी फंसकर सोता रहता है। मनुष्य अपने अनमोल जीवन के महत्व को समझ ही नहीं पाता और इस कीमती जीवन को ऐसे ही व्यर्थ गंवा बैठता है। हमारे जीवन की यह नींद केवल गुरबाणी को समझकर, मानकर एक प्रभु पर भरोसा रखकर ही खुल सकती है। लेकिन बहुत सारे सज्जनों की अवगुणों की यह नींद सारी जिंदगी खुल ही नहीं पाती और अंत में जब मृत्यु का डंडा सिर के उपर लगता है तब उनको अपनी गलती का ऐहसास होता है।

तब नरू सुता जागिआ सिरि डंडु लगा बहु भारू ।। (1418)
अर्थ- विकारों की नींद में सोया (सुता) हुआ मनुष्य (नरू) तब जागता है जब (मौत रूपी) बहुत भारी (बहु भारू) डंडा अंत में जोर से सिर पर लगता है।

ਰਾਹਗੀਰ

#ਰਾਹਗੀਰ ।

ਇਹ ਰਸਤਾ ਕਿੱਧਰ ਜਾਉਂਦਾ ਹੈ?
ਰਾਸਤਾ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਰਾਹਗੀਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਛਾ,  "ਮੈਂ ਰਾਹਗੀਰ ਹਾਂ ।"
ਰਾਹਗੀਰ ਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਹੈ ।

ਤੇ ਫਿਰ "ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਹੁਣਾ ਹਾਂ ।"
ਪ੍ਰਾਹੁਣਾ ਤੇ ਧਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਹੈ ।

ਬਾਬਾ, (ਜ਼ੋਰ ਲਗਾ ਕੇ) 'ਮੈਂ ਪਰਦੇਸੀ ਹਾਂ ।" ਭਾਈ !
ਪਰਦੇਸੀ ਤੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਪੱਤਾ ਹੈ । ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ ?

(ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ) ਮੈਂ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ, ਕੁੱਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾਂ ।
ਸਮਰਥਾ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ।

(ਪਿਆਰ ਨਾਲ) ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਰਿਣੀ ਹਾਂ ।
ਰਿਣੀ ਤੇ ਉਧਾਰ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬੇਟੀ ਦਾ ਬਾਪ ਹੈ ।

(ਅੱਕ ਕੇ) "ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ।"
ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ।

(ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ) "ਮੈਂ ਸੰਤ ਹਾਂ"।
ਸੰਤ ਤੇ ਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੰਤੋਖ ਹੈ ।

(ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ) ਤੂੰ ਹੀ ਦੱਸ, ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ?
ਤੂੰ ਅਹੰਕਾਰੀ ਹੈਂ।
ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ੋਹਰਤ ਦਾ ।

ਰਾਸਤਾ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਹੈ,
ਜਿਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ
ਪਰ ਕੱਦੀ ਅਹੰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ।

(ਪੈਰੀ ਪੈਂਦਾ ਹੋਇਆ) ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ,
"ਮੈਂ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ"
"ਮੈਂ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ"

Gurmeet Singh Gambhir

महंगाई

महंगाई की असल मार उन लोगों पर पड़ती है जिनके पास इसके विरोध और अनशन के लिए टाइम ही नहीं है, उनके लिए वो टाइम बहुत कीमती है । और जो लोग अनशन इत्यादि में वक्त जाया करते हैं वो या तो एक खाली बैठने के शौकीन लोग हैं या मौकापरस्त । क्योंकि महंगाई के साथ रोजगार के अवसर भी बहुत हैं, बस आवश्यकता है मेहनती लोगों की ।

बीस-पच्चीस वर्ष पहले जो व्यक्ति ५०००/- रूपए मासिक वेतन पाने से सुखी था, आज वह ६००००/- तनखाह से भी नाखुश है । क्योंकि वो व्यक्ति अपनी आमदन का ५० % खर्च अपनी सम्पन्नता और दिखावे के लिए कर रहा है ।
महंगाई उन लोगों के किये है जो दो टाइम भोजन के लिए दैनिक मजदूरी करते हैं न की उनके लिए जिन्होंने अपनी सात पुश्तों की रोजी-रोटी का ठेका ले रखा है।

जब तक हम स्वयं अपने घर पड़ा जरूरत से अधिक सोना और जरूरत से ज्यादा खाली जमीन का मोह नहीं छोड़ेंगे या वह वस्तु जिनकी कीमतें आसमान छू रही हैं, महंगाई का स्तर गिरना असंभव है। यह भी एक किस्म की जमाखोरी है।
धन्यवाद ।

Short word code

People often use abbreviations on chat and WhatsApp. Although, they are not proper English words, people often use them as it makes typing faster. Here are the full forms of these common abbreviations

WhatsApp पर या Chat पर बात करते समय लोग अक्सर संक्षिप्त शब्दों (abbreviations) का इस्तेमाल करते हैं. यह विशिष्ट रूप से अंग्रेजी के शब्द नहीं होते, मगर, जल्दी लिखने के लिए लोग इनका इस्तेमाल करते हैं.

कुछ संक्षेप शब्द और उनके मतलब:

1. LOL: Laugh Out Loud = ज़ोर से हसना

2. BRB: Be right back = मैं अभी वापस आता हूँ

3. TTYL: Talk to you later = बाद में बात करते हैं

4. BTW: by the way = वैसे; Example: By the way, you were looking good today! (वैसे, आज तुम अच्छी लग रही थी)

5. BFF: Best friend(s) forever = सबसे अच्छी/अच्छा दोस्त हमेशा के लिए; Example: She is my BFF. (वह मेरी हमेशा के लिए अच्छी दोस्त है)

6. DM: Direct Message = सीधे मैसेज करना; Example: If you have something important, just DM me. Don't message anything publicly. (अगर आपको मुझसे कोई ज़रूरी काम हो तो सीधा मुझे मैसेज करें, सब लोगों के सामने ना लिखें)

7. IDK: I don't know = मुझे नहीं पता

8. IMHO: in my humble opinion = मेरी नज़र में

9. ROFL: rolling on the floor laughing = पेट पकड़कर हसना (इतना हंसना कि आप हँसते हँसते गिर जाओ)

10. w/o: without = के बिना; Example: I will be going to the mall w/o my friend. (मैं अपने दोस्त के बिना मॉल जाऊंगा)

11. XO: hugs and kisses = झप्पियां और पप्पियाँ; Example: I will see you later, XO! = मैं तुमसे बाद में मिलता हूँ, झप्पियां और पप्पियाँ!

गंभीर समस्या और आपके सुलझाव ।

जिस गुरु के हम सिख हैं ।, उनकी शिक्षा धारण करना ही हमारा धर्म ही नहीं है आपूति उन शिक्षाओं को बाहर जिस दुनिया में हम रह रहे हैं, उन्हें बताना भी आपका कर्तव्य है ।
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दुनिया में एकमात्र *गुरुग्रन्थ* ही धार्मिक ग्रन्थ है, और उस ग्रन्थ से ही हम अन्य धर्म ग्रन्थों की विचारधारा से अवगत होते हैं  परन्तु  क्यों नहीं हम उस ग्रन्थ की अपनी विचारधारा को नहीं समझ पाते । जो समझते हैं वो एक ही पन्ने पर अटके रह जाते हैं।

धर्म ग्रन्थ तभी आकर्षक बनता है जिसका अध्यन करते समय बार बार लौटकर उसमें लिखे को ओर उसके बारे में फिर से सोचा जाए।

अपने धार्मिक ग्रन्थ में कही गई बातें दूसरों को बताना ही एक ध्यान है जिसे अभ्यास से ही पाया जा सकता है ।

श्री गुरु ग्रन्थ साहिब पढ़ना हर एक आदमी के बस की बात हो या न हो ।  लेकिन इसे समझने से  एक बुद्धिमान की बुद्धि बढ़ती है, और मानने से आध्यात्मिक ज्ञान व् ध्यान ।

दो ज्ञानी यदि अपनी बात एक दूसरे को अपने ज्ञान की बातें सिर्फ कहने में ही नहीं, सुनने में भी ध्यान दें तो ज्ञान बढेगा ही ।

हमें अपनी उलझी समस्याओं को सुलझाने की दिशा में अपने सिरा को पकड़ कर भरसक प्रयास करते रहना चाहिये । यह सोचकर कि कभी तो दूसरा सिरा हाथ में आएगा ही ।

क्या यह भी मुमकिन है कि मैं 1430 मील घूम आऊं  लेकिन खुद को वहीं पाऊँ, जहां मैं था । बशर्ते मुझे उस सफर की थकान महसूस होती है या वो ज्ञान का फलसफा जो उस सफर में प्राप्त हुआ ।

कहीं पहुंच जाने से बेहतर है सफर में रहना । वर्ना स्माप्ति का इंतज़ार तो हमें अपनी जिंदगी को छोड़ कर जपु जी की आखरी पोहड़ी, सुखमनी की आखरी अष्टपति और अखंड पाठ के श्लोक महला ९ का रहता है ।

हमारा गुरु ग्रन्थ साहिब का अध्यन करना इस बात की तस्दीक करना है कि दूसरी जगहों के बारे में जो भ्रम फैलाए जाते हैं, वे गलत हैं।-

एक सिख जिसने अपने जीवन सफर में गुरु श्री गुरु ग्रन्थ के में सैर (सहज पाठ) नहीं की, उसे गुरसिख नहीं कहा जा सकता।

हालांकि हम दुनिया भर में *खुशियों* की तलाश में भटकते हैं, लेकिन खुशियाँ हमें अपने भीतर मिलती हैं ।, वर्ना यह कहीं खोजने से नहीं मिलेगी।-