हे नानक ! अकाल पुरख (परमात्मा) के नाम में ध्यान लगाने वाले भगत जनों के ह्रदय में सदा प्रफुलता बनी रहती है , क्योंकि उसका गुण कीर्तन सुनने से मनुष्य के दुखों तथा पापों का नाश हो जाता है/ यह नाम ह्रदय में बसाने की ही बरकत है कि साधारण मनुष्य सिद्धों, पीरों, देवताओं तथा नाथों की पदवी प्राप्ति कर लेते हैं/ तथा उनको यह ज्ञान हो जाता है कि धरती, आकाश, का आसरा वह प्रभु है जो सारे दीपों, लोकों तथा पातालों में व्यापक है/८/
भाव : गुण कीर्तन में जुड़कर साधारण मनुष्य भी उच्च आत्मिक पद पर पंहुच जाते हैं / उनको प्रत्यक्ष प्रतीत होता है कि प्रभु सारे खंड ब्रम्न्द्द में व्यापक है त्तथा धरती आकाश का आश्रय है/ इस प्रकार सर्वत्र प्रभु का दीदार होने से उनको मौत का डर भी प्रभावित नहीं करती /
सुणिऐ, इसरू बरमा इंदु|| सुणिऐ, मुखि सालाहण मन्दु||
सुणिऐ, जोग जुगति तनि भेद|| सुणिऐ, सासत सिमिर्त वेद||
नानक ! भागता सदा विगासु || सुणिऐ, दूख पाप का नासु||
हे नानक ! 'नाम' से प्रेम करने वाले भक्त जनों के ह्रदय में सदा प्रफुल्लता बनी रहती है/ क्योंकि परमात्मा का गुण- कीर्तन सुनने से मनुष्य के दुखों तथा पापों का नाश हो जाता है/ परमात्मा के 'नाम' से ध्यान जोड़ने के परिणाम स्वरूप साधारण मनुष्य शिव, ब्रह्मा तथा इंद्र की पदवी पर पहुँच जाता है, बुरा मनुष्य भी मुहं से परमात्मा की बड़ाई (गुण-कीर्तन) करने लग जाता है/ साधारण बुद्धि वाले को भी शरीर की गुप्त बातें भाव, आँख, कान, जीभ आदि इन्द्रियों के कार्य व्यापार तथा उनकी विकारों की तरफ़ दौड़-भाग के भेद का पता लग जाता है, प्रभु मिलाप की युक्ति की समझ आ जाती है, शास्त्रों, स्मृतियों तथा वेदों का ज्ञान हो जाता है /
भाव , धार्मिक पुस्तकों का वास्तविक उच्च लक्षय तब समझ आ जाता है जब हम इस नाम में ध्यान जोड़ते हैं, नहीं तो केवल शब्दों को ही पढ लेते हैं/ उस असली भावना में नहीं पहुँचते जिस भावना में पहुँच कर उन धार्मिक पुस्तकों का उच्चारण किया होता है /
सुणिऐ, इसरू बरमा इंदु|| सुणिऐ, मुखि सालाहण मन्दु||
सुणिऐ, जोग जुगति तनि भेद|| सुणिऐ, सासत सिमिर्त वेद||
नानक ! भागता सदा विगासु || सुणिऐ, दूख पाप का नासु||९||
अर्थ : हे नानक ! 'नाम' से प्रेम करने वाले भक्त जनों के ह्रदय में सदा प्रफुल्लता बनी रहती है/ क्योंकि परमात्मा का गुण- कीर्तन सुनने से मनुष्य के दुखों तथा पापों का नाश हो जाता है/ परमात्मा के 'नाम' से ध्यान जोड़ने के परिणाम स्वरूप साधारण मनुष्य शिव, ब्रह्मा तथा इंद्र की पदवी पर पहुँच जाता है, बुरा मनुष्य भी मुहं से परमात्मा की बड़ाई (गुण-कीर्तन) करने लग जाता है/ साधारण बुद्धि वाले को भी शरीर की गुप्त बातें भाव, आँख, कान, जीभ आदि इन्द्रियों के कार्य व्यापार तथा उनकी विकारों की तरफ़ दौड़-भाग के भेद का पता लग जाता है, प्रभु मिलाप की युक्ति की समझ आ जाती है, शास्त्रों, स्मृतियों तथा वेदों का ज्ञान हो जाता है /
भाव , धार्मिक पुस्तकों का वास्तविक उच्च लक्षय तब समझ आ जाता है जब हम इस नाम में ध्यान जोड़ते हैं, नहीं तो केवल शब्दों को ही पढ लेते हैं/ उस असली भावना में नहीं पहुँचते जिस भावना में पहुँच कर उन धार्मिक पुस्तकों का उच्चारण किया होता है /
भाव : जैसे जैसे ध्यान 'नाम' से जुड़ता है, जो मनुष्य पहले विकारी था, वह भी विकार छोड़कर गुण-कीर्तन करने का स्वभाव बना लेता है/ इस तरह यह समझ आ जाती है कि कुमार्ग पर चलने वाली ग्यानिन्द्रियाँ कैसे प्रभु से दुरी का साधन बनती जाती हैं तथा इस दुरी को मिटाने का कौन सा तरीका है/ 'नाम' में ध्यान जुडने से ही धर्म पुस्तकों का ज्ञान मनुष्य के मन को प्रकाशित करता है/९||
सुणिऐ, सतु संतोखु गिआनु।। सुणिऐ, अठसठि का इसनानु।।
सुणिऐ, पढ़ि पढ़ि पावहि मानु।। सुणिऐ, लागै सहजि धिआनु।
नानक, भगता सदा विगासु।। सुणिऐ, दूख पाप का नासु।।१०।।
हे नानक ! परमात्मा के नाम में ध्यान जोड़ने वाले भक्त जनों के हृदय में सदा प्रफुल्लता बनी रहती है, क्योंकि परमात्मा का
गुण-कीर्तन सुन ने से मनुष्य के दुखों तथा पापों का नाश हो जाता है।
प्रभु के नाम में जुड़ने से हृदय मे् दान देने के स्वभाव संतोष तथा प्रकाश प्रकट हो जाता है, मानों अड़सठ तीर्थों का स्नान ही
हो जाता है भाव, अड़सठ तीर्थों के स्नान नाम जपने मे् ही आ जाते हैं । जो सत्कार मनुष्य विद्मा पढ़ कर प्राप्त करते हैं, वह भक्त जनों को परमात्मा के नाम मे् जुड़ कर ही मिल जाता है। नाम सुन ने में अडोलता मे चित्तवृति टिक जाती है।१०।
नाम में ध्यान जोड़ने से ही मन विशाल होता है, ज़रुरतमंदों की सेवा तथा सतोष वाला जीवन बनता है। नाम में डुबकी ही अड़सठ तीर्थों का स्नान है, जगत के किसी मान-सम्मान की प्रवाह नही रह जाती, मन सहज-अवस्था में, अडोलता मे
मग्न रहता है।
सुणिऐ, सरा गुणा के गाह || सुणिऐ, सेख पीर पातसाह ||
सुणिऐ, अंधे पावहि राहु|| सुणिऐ, हाथ होवै असगाहु||
नानक, भगता सदा वीगासु|| सुणिऐ, दूख पाप का नासु ||११ ||
हे नानक ! परमात्मा के नाम में ध्यान जोड़ने वाले भक्त जनों के हृदय में सदा प्रफुल्लता बनी रहती है, क्योंकि परमात्मा का
गुण-कीर्तन सुन ने से मनुष्य के दुखों तथा पापों का नाश हो जाता है।
परमात्मा के नाम में ध्यान जोड़ने से साधारण मनुष्य अनन्त गुणों की सूझ वाले हो जाते हैं, शेख, पीर तथा पातशाहों की पदवी प्राप्त कर लेते हैं/ यह नाम सुनने की ही बरकत है कि अन्धे ज्ञान हीन मनुष्य भी परमात्मा के मिलन का रास्ता खोज लेते हैं/ अकाल पुरख परमात्मा के नाम से जुड़ने के परिणाम स्वरूप इस गहरे संसार-समुन्द्र की असलियत समझ में आ जाती है /११/
जैसे-जैसे ध्यान नाम में जुडता है, मनुष्य दैवी गुणों के समुन्द्र में डुबकी लगाता है/ संसार अथाह समुन्द्र है, जहाँ परमात्मा से बिछुड़ा हुआ जीव अन्धों की तरह हाथ पैर मारता है/ परन्तु नाम में जुड़ने से जीव जीवन का सहि मार्ग खोजता है /११/
मंने की गति कही न जाइ|| जे को कहै, पिछै पछुताइ||
कागदि कलम न लिखणहारु|| मंने का, बहि करनि विचारु||
ऐसा नामु निरंजनु होइ|| जे को मंनि जाणै मनि कोइ ||१२||
उस मनुष्य की उच्च आत्मिक अवस्था बताई नहीं जा सकती, जिस ने परमात्मा के नाम को मान लिया है, भाव, जिसकी लग्न नाम में लग गई है/ यदि कोई मनुष्य ब्यान करे तो भी वह बाद में पछताता (पश्चाताप ) है कि मैंने अभी कम यत्न किया है/
मनुष्य मिलकर
'नाम' में विशवास रखने वाले की आत्मिक अवस्था का अंदाजा लगाते हैं परन्तु कागज पर कलम से कोई मनुष्य लिखने में समर्थ नहीं है/
परमात्मा का नाम बहुत ऊँचा है, तथा माया के प्रभाव से परे है / इस में जुड़ने वाला भी उच्च आत्मिक अवस्था वाला हो जाता है परन्तु यह भाव तभी समझ में आती है जब कोई मनुष्य अपने अंदर लग्न लगा कर देखे |१२||
प्रभु माया के प्रभाव से बहुत उच्चा है / उस के नाम में ध्यान जोड़कर जिस मनुष्य के मन में उसकी लग्न लग जाती है उस की भी आत्मा माया की मार से ऊपर हो जाती है
जिस मनुष्य की प्रभु से लग्न लग जाए, उसकी आत्मिक उच्चता ण कोई ब्यान कर सकता है न कोई लिख सकता है/
मनै, सुरति होवै मनि बुधि।। मनै, सगल भवण की सुधि।।
मनै मुहि चोटा ना खाइ।। मनै जम कै साथि न जाइ।।
ऐसा नामु निरंजनु होइ।। जे को मनि जाणै मनि कोइ।।१३।।
यदि मनुष्य के मन में प्रभु के नाम कि लग्न लग जाये, तो उसकी चितवृति ऊँची हो जाति है, उस के मन में जागृति आ जाती है, भाव, माया में सोया मन जागृत हो जाता है, सारे भवनों की उसे सुझ हो जाती है कि हर स्थान पर प्रभु व्यापक है।
वह मनुष्य संसार के विकारों की चोटें मुँह पर नहीं खाता, भाव, सांसारिक विकार उसको दबा नहीं सकते तथा यमों के साथ नहीं जाता, भाव, वह जन्म-मरण के चक्र से बच जाता है।
परमात्मा का नाम जो माया के नाम से परे है , इतना ऊँचा है कि इस में जुड़ने वाला भी उच्च आत्मिक अवस्था वाला हो जाता है पर यह बअत तब समझ आती है, यदि कोई मनुष्य अपने मन में हरि-नाम की लग्न पैदा कर के। १३।
प्रभु चरणों की प्रीती मनुष्य के मन में प्रकाश पैदा कर देती है, सारे संसार में उसको परमात्मा ही दिखाई देता है। उसको विकारों की चोतें नहीं पड़ती तथा न ही उसको मौत डरा सकती है।
मनै, मारगि ठाक न पाइ || मनै, पति सिउ परगटु जाइ ||
मनै, मगु न चलै पंथु || मनै, धरम सेती सनबंधु ||
ऐसा नामु निरंजनु होइ || जे को मंनि जाणै मनि कोइ ||१४||
जपु जी साहिब|
यदि मनुष्य का मन नाम में लग जाए तो जिंदगी की राह में विकारों आदि की कोई रुकावट नहीं पड़ती | वह संसार में यश कमा कर सम्मान के साथ जाता है
उस मनुष्य का धर्म के साथ सीधा संबंध बन जाता है| वह फिर दुनिया के भिन्न-भिन्न धर्मों के बताए रास्तों पर नहीं चलता |
भाव, उसके अंदर यह विचार नहीं आता कि यह रास्ता अच्छा है और यह रास्ता बुरा है|
परमात्मा का नाम जो माया के प्रभाव से परे है, इतना ऊँचा है कि इस में जुड़ने वाला भी उच्च आत्मिक अवस्था वाला हो जाता है, परन्तु यह बात तब भी समझ में आती है जब कोई मनुष्य अपने मन में हरि नाम की लग्न पैदा कर के|१४|
याद की बरकत से जैसे जैसे मनुष्य का प्यार परमात्मा से बनता है, इस सिमरन रूप 'धर्म' के साथ उसका इतना गहरा सम्बन्ध बन जाता है कि कोई रुकावट उसको इस सही निशाने से हटा नहीं सकती| अन्य पग-डंडियो भी उसे कुमार्ग पर नहीं ले जा सकतीं|
पंच परवाण, पंच परधानु।। पंच, पावहि दरगहि मानु।।
पंचे, सोह्हि दरि राजानु।। पंचा का गुरु एकु धिआनु।।
जिन मनुष्यों की चितवृति नाम में जुड़ी रहती है तथा जिन के अंदर प्रभु के लिये लग्न बनी रहती है, वही मनुष्य यहाँ जगत में मान-सत्कार प्राप्त करते हैं तथा प्रमुख (सबके आगे रहने वाले) बने रहते हैं, परमात्मा के दरबार में भी वह पंच जन ही आदर प्राप्त करते हैं । राज दरबार में भी वह पंच जन ही सुशोभित होते हैं । इन पँच जनों की चितवृति का लक्षय केवल एक गुरु ही है अर्थात इनका ध्यान गुरु-शब्द में ही रहता है, गुरु- शब्द में जुड़े रहना ही इन का असल लक्षय है।
जे को कहै, करै विचारू || करते कै करणै, नाही सुमारु ||
गुरू-शब्द में जुड़े रहने का यह परिणाम नहीं निकल सकता किकोई मनुष्य प्रभु की बनाई सृष्टि का अंत पा सके /
परमात्मा की कुदरत का कोई लेखा ही नहीं है, अर्थात अंत नहीं पाया जा सकता, चाहे कोई कथन करके देख ले तथा विचार कर ले / परमात्मा तथा उसकी कुदरत का अंत ढूँढना मनुष्य के जीवन का मनोरथ (लक्ष्य ) हो ही नहीं सकता/ Cont...
धौलु धरमु, दइया का पूतु।। संतोखु थापि रखिआ जिनि सूति।।
जे को बुझै होवै सचिआरु।। धवलै उपरि केता भारु।।
धरती होरु, परै होरु होरु।। तिस ते भारू, तलै कवणु जोरू।।
परमात्मा का धर्म रुपी दृढ़ नियम ही बैल है, जो सृष्टी को कायम रख रहा है। यह धर्म का पुत्र है, अर्थात परमात्मा ने अपनी कृपा से सृष्टी को टिकाये रखने के लिये 'धर्म' रुप नियम बना दिया है। इस धर्म ने अपनी मर्यादा के अनुसार संतोष को जन्म दिया है।
यदि कोई मनुष्य इस ऊपर बताये विचार को समझ ले तो वह इस योग्य हो जाता है कि उसके अंदर परमात्मा का प्रकाश हो जाये। नहीं तो विचार तो करो कि बैल पर धरती का कितना असीम भार है, वह बेचारा इतने भार को उठा कैसे सकता है ?
दुसरी विचार और है कि यदि धरती के नीचे बैल है, उस बैल को सहारा देने के लिये नीचे और धरती होगी, उस धरती के नीचे एक अन्य बैल, उस के नीचे धरती के नीचे और बैल, फिर और बैल, इसी तरह अन्तिम बैल के भार को सहारने के लिये उस के नीचे कौन सा सहारा होगा ?
जीअ जाति रंगा के नाव। । सभना लिखिआ वुडी कलाम। ।
एहु लेखा लिखि जाणै कोइ। । लेखा लिखिआ केता होइ। ।
केता ताणु, सुआलिहु रुपु। । केती दाति, जाणै कौणु कूतु। ।
कीता पसाउ, एको कवाउ। । तिस ते होए लख दरीआउ। ।
सृष्टी मैं कई जातिओं के, कई प्रकार के तथा कई नामों के जीव हैं इन सब ने लगातार चलती कलम से परमात्मा की कुदरत का लेखा लिखा है, परन्तु कोई विरला मनुष्य यह लेखा लिखना जानता है, अर्थात, परमात्मा की कुदरत का अन्त कोई भी जीव नहीं पा सकता । यदि लेखा लिखा भी जाये तो यह अंदाजा नहीं लग सकता कि लेखा कितना बड़ा हो जाये । परमात्मा का बल असीम है, असीम सुंदर रुप है, उसकी देन असीम है - इसका कौन अंदाजा लगा सकता है ? परमात्मा ने अपने हुक्म से सारा संसार बना दिया, उस हुक्म से ही जिन्दगी के लाखों दरिया बन गये ।
