सिखों_की_पहचान #पगड़ी*

*सिखों_की_पहचान #पगड़ी*

किसी जमाने में पगड़ीं, पंजाबियों  की शान मानी जाती थी, समय के साथ साथ खालसा पंथ की स्थापना के समय इस पगड़ीं को  सिखों की पहचान के पांच चिन्हों यानि ड्रेस कोड यानि वर्दी में से केस के साथ एक अनिवार्य चिन्ह (निशान) घोषित किये जाने से एक पहचान के रूप में उभर कर सामने आई और आज यह पगड़ीं एक इज्जत के नाम से जानी जाने लगी।

दूर से ही हज़ारों-लाखों की गिनती के समूह में किसी एक ने भी पगड़ीं पहनी हो, दिख जाता है।
धारणा है कि जब कभी जिस किसी को किसी भी प्रकार की आपातकालीन (emergency) अवस्था में इस निशान वाले सिख की मदद ले सकता है।

जैसे कि गुरु ग्रन्थ साहिब को सुशोभित तथा बिराजमान किये गुरद्वारा साहिब में लगे निशान साहिब को देख दूर से भटकते राहगीर को एक शरण स्थल, भूखे-प्यासे को खाने की शिक्षा से महफूज़ विद्यार्थी, अस्वस्थ को इलाज़ के लिए दवाई की, तथा सबसे महत्वपूर्ण सांसारिक व आध्यात्मिक ज्ञान के जिज्ञासु की जरूरत को पूरा करने के प्रतीक समझा जाना चाहिए,

वैसे ही पगड़ीं के निशान चिन्ह वाले सिख की भी सबसे पहले फ़र्ज़ बनता है कि जिस किसी गरीब, कमज़ोर, जरूरतमंद को आप से मदद की जरूरत आंन पड़े, तन, मन, हो सके तो धन से भी उसकी सहायता करे । यही गुरु के सिख का सच्चा और स्वच्छ धर्म है।

*Seriously*

Devotee Has So Served The Lord, that..

in Each & Every Age,
The Lord Creates his Devotees &
Preserves their Honor.
As
The Lord killed The Wicked, Harnakash &
Saved Prahalad,
As
The Lord Turned his Back On The Egotists & Slanderers &
Showed his Face to Naamdev,

Nanak Says
He has So Served The Lord, that
The Lord will Deliver him In The End.

हरेक युगों से परमात्मा अपने भक्तों की लाज (इज्जत) और सुरक्षा करता आया है।

जैसे कि भक्त प्रहलाद को उसके अपने ही दुष्ट पिता हरनाक्ष को आखिर मार ही देना पड़ा, क्योकि वो अपने भक्त प्रलाद को उनके हो पिता के कष्टों से सुरक्षित बचाना जो था।

जैसे कि भक्त नामदेव को दर्शन देकर यानि अपनी सुरक्षा के घेरे में रख अहंकारी और निंदकों से, (जो उन्हें अपने अभिमान से धार्मिक स्थलों से धक्के देते थे)  बचाया था ।

अपने आपको जनसेवक बताते हुए गुरु नानक जी कहते हैं कि जिस किसी ने भी परमात्मा की भक्ति और जन सेवा की है, आखिर में वह स्वंय आगे बड़ कर अपनी सुरक्षा में ले लेगा।
24, पौहड़ी, आसा दी वार । 475, SGGS

सिखों_के_दो_निशान (#ध्वज़_व_पगड़ीं )

#सिखों_के_दो_निशान (#ध्वज़_व_पगड़ीं )

पिछले एक लेख "निशान साहिब" में इस ध्वज़ के सबन्ध में विचार हुए थे कि सारी दुनिया के गुरद्वारा साहिब के बाहर लगाए जाने, इसके नाम और इसकी ऊंचाई से जो गहरे अर्थ तथा उद्देश्य की बात हुई थी कि इसका मतलब यह है कि दूर दूर से दिखने वाले इस निशान यानी चिन्ह को देख कर कोई भी राहगीर, चाहे वो किसी भी जाति, धर्म, देश, वर्ग का हो, वह बिना संकोच ठहरने, रहने, नहाने, खाने, बिस्तर, दवा, की जरूरत महसूस होते ही इस ओर चला आए, और इन सुविधाओं का लाभ ले सकता है।  यही इन गुरद्वारों की प्राथमिकताएं है।

आज हम पगड़ीं धारी सिख की बात करते हैं कि जब कभी जिस किसी को किसी भी प्रकार की आपातकालीन (emergency) अवस्था में इस निशान वाले सिख की मदद ले सकता है। इस पगड़ीं के निशान चिन्ह वाले सिख की भी सबसे पहले फ़र्ज़ बनता है कि जिस किसी गरीब, कमज़ोर, जरूरतमंद को आप से मदद की जरूरत आंन पड़े, तन, मन, हो सके तो धन से भी उसकी सहायता करे । यही गुरु के सिख का सच्चा और स्वच्छ धर्म है।

सिर्फ और सिर्फ ध्यान अपने  पांच ककारों का रखना है कि जो वो मदद का कार्य करने जा रहा है, उसके लिए केसों से ढके मस्तिष्क की बुद्धि, विवेक सबंधी निर्णय, कंघा, सूचक सफाई, कड़ा, सूचक वहम-भृमों यानी कर्मकांड, छुआछूत से बे फ़िक्र और सबसे जरूरी कच्छहरे यानी आचरण का कंटोल रखते हुए तथा किर्पान यानि कमज़ोर और गरीब की रक्षा की पहरेदार को अपनी आँखों से ओझल न होने देने का संकल्प निभाना है।
रही बात पगड़ीं की इसका भावार्थ तो हिंदुस्तान में हर किसी की इज्जत से लेते है। जो कि अपनी भी है, दूसरे की भी है न उतरने देनी है न किसी की इज्जत उतारनी है।

जब कभी कहीं भी गुर सिखों की ये दो निशानियां देखें तो अपने आपको बेसहारा और असुरक्षित मत समझना । धन्यवाद।

##Seriously

What Sort of Service is this ?

What Sort of Service is this,
By Which the Fear of the Lord
Master doesn't Depart ?

O Nanak, He Alone is Called a Servant, who Merges with The Lord.

जिस सेवक को मालिक के प्रति किसी प्रकार का कोई डर नहीं, वो असली सेवा नहीं।
गुरु नानक कहते हैं, सच्चा सेवक वही कहलाता है, जो मालिक के साथ एक रूप हो जाता है।

What Sort of Gift is this?

What Sort of Gift is this,
Which We  Recive Only By
Our Own Asking?
Which We  Recive Only By। Our Own Asking?

That is The Most Wonderful Gift, which received from The Lord. when he is totally Pleased.
Nanak Says.

यदि कहें कि मैंने अपनी मेहनत से यह वस्तु प्राप्त की है, तो वो मालिक का उपहार थोड़ा ही न हुआ?
गुरु नानक जी कहते है "प्रभु मालिक का बहुत प्यारा और वंडरफुल गिफ्ट वो कहलाता है जो उसने अपनी खुशी से दिया हो"

परमात्मा जो दे, ख़ुशी से, वही उपहार है।  मांगने से या जो मिला, अपनी मेहनत से मिला,कहने से कोई लाभ नहीं।

These Gurumukh, Who're Filled...

These Gurumukh, Who're Filled with his Love,
Have The Lord as their Serving Grace*.

How Can Anyone Slander* them?
The Lord's Name is Dear to them.

Those Whose Mind're in Harmony's The Lord, ---
All their Enemies* Attack them in Vain*

Servant Nanak Meditates on tha NAAM,
The Name of The Lord,
The Lord Protector*
(*कृपा *निंदा * सद्भाव * ध्यान लगाना *रक्षक)
गुरु के बताए रास्ते पर चलने वाले को "गुरमुख" कहा जाता है।
गुरमुख के भीतर परमात्मा की प्रीत हो जाती है, जिससे उस मनुष्य को विकारों से बचाने वाला रखवाला वो आप ही होता है।
जिन मनुष्यों को परमात्मा के नाम से प्यार होने लगता है, भला उसकी बुराई कोई क्यों करने लगा!
जिन मनुष्यों को परमात्मा के नाम से सीधा मन का सबन्ध बन जाता है, उनको बदनाम करने वाले दुश्मन लोग व्यर्थ ही दीवार को टक्कर मारते हैं।
गुरु नानक जी अपने आप को परमात्मा का सेवक बताते हुए कहते हैं कि उन्होंने परमात्मा का असल 'नाम" का ध्यान किया है, इसीलिए हमारे अंदर जो पांच विकार (काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार) छुपे बैठे है, उनसे बचाव के लिए परमात्मा, रक्षक बनकर आप ही खड़ा हो जाता है।

Never Friendship with Ignorent..

Friendship with An Ignorent*
Never Work Out Right.
As he Knows, he Acts;
Behold & See that it is so.

One Thing Can be Absorbed*
Into another Thing,
But, Duality* Keeps them Apart.

No One Can Issue Commands,
To The Lord & Master,
Offer instead Humble Prayers.

Practicing Falsehood Only,
Falsehood is Obtained.
O Nanak, Through The Lord & Master, Praise one Blossoms forth.

कोई भी मनुष्य परख कर देख लो । अज्ञानी से  मित्रता कभी किनारे (सिरे) नहीं पहुंचती, क्योंकि उस इंसान की रवैया  ऐसा होता है जैसी उसकी समझ होती है, कि किसी को समझ नहीं आता,
उस मुर्ख मन के कहने पर कोई लाभ नहीं होता उसका मन विकारों से भरा हुआ है और अपनी समझ में मग्न रहता है
किसी एक वस्तु में दूसरी वस्तु तब ही डाली जा सकती है, जब उसमें से पहली वस्तु निकाल ली जाए।
इसीलिए प्रभु के साथ जुड़ने के लिए जरूरी है कि पहले अपना स्वभाव बदला जाए।
जैसे मालिक के आदेश के आगे किसी की नहीं चलती, ठीक वैसे ही प्रभु के हुक्म की तामील करने के सिवा हमारा कोई चारा नहीं है।
उस प्रभु परमेश्वर के आगे तो निम्रता से ही अपनी बात मनवाई जा सकती है।
हे, नानक, धोखा करने से धोखा ही मिलता है।
जितना समय मनुष्य दुनिया के धंधे में लगा है, उतना समय टेंशन में है।
at least, प्रभु की सिफत सलाह से उत्साह (चढ़दी कला ) तो बनी ही रहती है।

Pauhdi 22 Asa di War, SGGS 474.

What Justice is this?

Whatever is in The Mind, Comes Fourthly;
Spoken Words by Themselves're Just Wind,
He Sows Seeds Poison, & Demonds Ambrosial Nectar,
Behold ! What Justice is this?

जो कुछ मनुष्य के दिल में होता है, वही शो करता है, भाव, वैसे ही मनुष्य की नीयत कुछ और है कहता कुछ और है, यह कहने की बातें है, व्यर्थ, useless।
कितने आश्चर्य का विषय है कि मनुष्य जब बीज़ता तो ज़हर है, और उम्मीद में फल जो मिले  वो मीठा हो!

गरीबी गदा हमारी ||

निर्मता वाले लोग संसार में सुखी रहते हैं, जबकि अंहकारी लोग दुख भोगते हैं, अंहकारी मनुष्य अंहकार में जलता रहता है. गुरु अरजन देव जी फरमाते हैं कि निर्मता हमारा हथियार हैं. "गरीबी गदा हमारी || (६२८)

सतवीर सिंह का सवाल:- agar yah such h to fir aap balvant singh rojona ko mahan saput kaise likh sakte h ? kya usne namrata ko apna hathiyaar bnaya tha ?  aapne ek aantakvaadi ko mahan kha hai,yah dharambhakti hai ya deshbhakti hai gambhir ji ?

मेरा जवाब @ Per nimrta ka arth yeh bhi nahi hai ki manushy savibhaan nahi nahi rakhta hai/ Sikh dharam ne yeh baat bhi nahi kahi ki koi tumaare muh pr thapad maare tatha uoos aage aapne muh kaa dusra paasa bhi aage kar do/ jaise ki west ke ek dharam ne... yeh agree kiya fai/ sawbhimaan, taakat, tatha achhe guna ke hote nimrata honi chahiye/nimarta manukh ka aisa khubsurat gun hai, jo usko har ek me har man me pyaar banaa deta hai/ nimrta se pyaar me ijaafa hota hai/ jahan nimrta hoe vahan ahankaar, karodh, nafrat, nindiya, nahi/nimrta talwaar ka muh mod deti hai/Balwant singh ne jurm kiya hai/ wo maanta hai/ us ne high court kaya supreme court me bhi apeel nahi ki or na mafi mangi hai/ yadi govt us ki faansi maaf karti hai to yeh uski nimrta hogi /tatha aage bhi sukh shaanti rahegi/main yeh nahi kehta ki balwant ne jo kiya sahi hai/yadi CM k ghar wale tathaa aam publice nahi chahti to govt. ko nimrta dikhaani chaahiye/punjab ke achhe bhavishye k liye/
My ans.@ Per nimrta ka arth yeh bhi nahi hai ki manushy savibhaan nahi nahi rakhta hai/ Sikh dharam ne yeh baat bhi nahi kahi ki koi tumaare muh pr thapad maare tatha uoos aage aapne muh kaa dusra paasa bhi aage kar do/ jaise ki west ke ek dharam ne... yeh agree kiya fai/ sawbhimaan, taakat, tatha achhe guna ke hote nimrata honi chahiye/nimarta manukh ka aisa khubsurat gun hai, jo usko har ek me har man me pyaar banaa deta hai/ nimrta se pyaar me ijaafa hota hai/ jahan nimrta hoe vahan ahankaar, karodh, nafrat, nindiya, nahi/nimrta talwaar ka muh mod deti hai/Balwant singh ne jurm kiya hai/ wo maanta hai/ us ne high court kaya supreme court me bhi apeel nahi ki or na mafi mangi hai/ yadi govt us ki faansi maaf karti hai to yeh uski nimrta hogi /tatha aage bhi sukh shaanti rahegi/main yeh nahi kehta ki balwant ne jo kiya sahi hai/yadi CM k ghar wale tathaa aam publice nahi chahti to govt. ko nimrta dikhaani chaahiye/punjab ke achhe bhavishye k liye/
सतबीर सिंह का सवाल lekin C M BEANAT SINGH ka gunah kya tha ? unke period me  to punjab me shanti aayi.nhi to punjab bhi aaj kashmir ki tarah jalta rahta
22satbir ji aap woh likh rhe ho jo aap sochte ho,me woh likh rha hu jo sab sochte hai or jante hai.kisi aisi vardat me jab koi tumhare ghar ka banda bhi marne walo me shamil hoga tab bhi apne isi jajbe ko banaye rakhna,

मेरा जवाब @ Achha tell me. 84 me ya uske baad punjab me jo kuchh hua/chae Ugawadion ne Hinduon ko chun chn k mara ya Govt k order se Punjab police ne sikh nojwaan ko chun chun k maara/chae wo nirdosh the /to doshi sarkaar hi huee na/ na ki Hindu. to uska numaaenda koun huaa CM hi na/ Bhagat Singh ya Udham singh k time juram to chief ka mana jaega na ki un nokree pesha hindu-sikh police walon ka /Siyasat me yeh sab kuchh ho jata hai mere bhai/ ab jabki hamaare punjab me sab sukh shanti hai / fir kiyon gare murde ukhade jaa rahe hain/Balwant Singh ko phansi deni thi to tab dete/17 saal baad kiyon? yahi baat kasaab/Afjal ko lekar hai/ Garma garmi me jo fainsla lena chaheeye wo jaanbhuz k latkaya jaaega/ taki en moke rotian sekiyan jaayen/ punjab ka masla sudhar gya hai to ab aag me ghee kiyon?

सतबीर सिंह का जवाब right,17 saal gujar jaate hai hame apraadhi ko pakadne ke bavjood saza dene me,kal afjal ya kasab ko bhi 20-25 saal nikal jayege,fir saare muslims sadak per nikal kar unhe bhi shaheed hiro bna dege kyoki MERA BHARAT MAHAN HAI

No Obstacles to Meet in NAAM Path.

No Obstacles, To Meet The NAAM's Path.

Those Who, as GURMUKH Meditate
On The NAAM The Name of The Lord
No Obstacles in their Path.

Those Who, are Pleasing,
To The Almighty The True Guru
Are No Worshipped by Everyone.

Those Who, Serve their Beloved ,
The True Guru,
Obtain, The Eternal Peace.

Those Who, Meet The True Guru,
Nanak Says
The Lord Himself Meets The GURMUKH*.

जिन्होंने अपने सच्चे गुरु की शिक्षा के अनुसार
प्रभु का "नाम"  सिमरन किया हैं, उन्हें अपना जीवन व् उनके जीवन के सफर में फिर से जो पांच तरह के विकार बताए गए है, के लालच इत्यादि रुकावटें (विघ्न)  नहीं आती, क्योंकि परमात्मा स्वंय रक्षक बन इन रुकावटों को दूर रखता है।
जिन्होंने अपने जीवन का आचरण ऊँचा और स्वच्छ रखने में समर्थ है, वो लोग गुरू को प्रसन्न कर उनकी नज़रों में मान-सम्मान पाते हैं।
जिन्होंने अपने सच्चे गुरु की बताई सेवा , यानि उनकी ओट का आसरा ले उनके बताए रास्ते पर चले हैं, उन्हें अपने जीवन के सांसारिक रास्ते पर चलते चलते भी आत्मिक आंनद प्राप्त मिलता रहता है।

गुरु नानक जी, अपनी उच्चारण किये इस निम्न लिखत शब्द में , जो कि आसा राग में गाया जाता है और जो गुरु ग्रन्थ साहिब जी में 474 नम्बर पेज़ पर दर्ज है, के अंतिम पंक्ति में कहा है कि
जिन्होंने अपने सच्चे गुरु को अपनी स्वंय की मत, मनमर्ज़ी के सभी विचार  भेंट स्वरूप सोंप दिए हैं, उनका परमात्मा,आप ही हर स्थान सहायक हो आप मिलकर खड़ा रहता है।

Serving The Lord, "Peace of Obtained"

Serving The Lord,  "Obtained The Peace".
जित सेविऐ, सुख पाईऐ

Meditate & Dwell Upon, Forever,
The Lord &  Master.

You Shall have to Suffer,
So Why Do You Do such Evil Deeds ?

Don't Do any Evil at all,
Look Ahead ! The Future with Foresight,

You Shall not Lose with Your Lord&Master
So Throw ! The dice in such A Way

Do those Deeds !
Which Shall Bring Your Profit.

जिस मालिक का सिमरन करने से सुख-शांति मिलती है, उसे प्रभु को सदा याद रखना चाहिए।

गुरु से मिली शिक्षा से, जब जानकारी है कि अपने कर्मों का फल आप ही भुगतना है तो बुरे काम करें ही क्यों ? जिससे बुरा फल मिलना लाज़मी है।

अपनी गहराई वाली सोच जो गुरु द्वाराअत्यंत अध्यन के बाद मिली है, से विचार करके देखो कि भविष्य में इन बुरे कामों के परिणाम स्वरूप क्या मिलेगा।

इसीलिए भूल कर भी बुरे कामों को कतई नहीं करना चाहिए। और ऐसा अच्छा काम करें , जिससे इस मनुष्य जन्म के सुअवसर पर कोई लाभ वाली कमाई हो, और उस प्रिय परम् आत्मा से प्रीत न टूटे।

आसा दी वार। पौहड़ी 21।

No Obtain His Place in The Lord's Court

One Who Offers Both,
"Respectful Greeting"& "Rude Refuse"
Of His Master has Wrong from Very Beginning,

Nanak Says, Both of His Action're False.
The Lord's Obtain, No Place in the His Court.

जो मनुष्य मालिक प्रभु के हुक्म के आगे कभी निम्रता सहित सिर भी झुकाता है,
और कभी प्रभु  के किए कार्य पर ऐतराज़ भी उठाता है,
वो प्रभु की नज़र में रखी अपनी किसी भी कृपा की अर्ज़ीयों को  सिरे से ही खारिज़ समझे ।
नानक कहते हैं, कि उस मनुष्य दोनों ही जगह (सिर झुकाना और ऐतराज़ उठाना) से कही गई बात कबूल नहीं होती।

confession

गुरु जी की कृपा से, आज मुझे मेरे ही कहे निंदा भरे शब्दों को confession करने का मन है कि अक्सर मैं किसी चलते topic पर अपने कखग रिश्तेदार की इस बात पर निंदा करता रहता था कि मैंने फलाने प्रदेश के एक रिश्तेदार के बेटे की दिल्ली में पढ़ाई, जॉब, रहने, खाने-पीने इत्यादि के सबंधी मदद की थी , और वो लड़का और उसके परिवार वाले सफलता की सीढ़ी पर चढ़ 'एक बात' पर बिना किसी शुक्रिया के लफ्ज़ के बोले हमारे से इतनी दुरी बना ली कि पूछो ही मत! उसकी शादी तक भी नहीं बुलाया।
पर, अब उसी गुरु की ही कृपा से, वो बात, जो  अक्सर महफ़िल में स्वार्थहित, मैं अक्सर भूल ही जाता रहा,कि उन्हीं समय के दौरान जब उस लड़के ने एक दिन suddenly हुई मेरे High Blood Pressure की emergency में मुझे In time  हॉस्पिटल तक पहुंचाया। जिससे मेरी जान बच सकी । सो खेद सहित माफ़ी।

#Seriously,

What Sort of Love is this ?

What Sort of Love is this which cling to duality*
Nanak Says, "He Name is Called 'A Lover'
who Remains Forever impressed in Absorption.

But One Who Feels Good Only when Good is Done for Him,
One Who Feels Bad when Thinks Go Badly.
Don't Call him, A 'Lover' ,
He Trades Only for His Own Account.

यदि कोई प्रेमी जोड़ा अपने प्यारे लवर के बिना, किसी और से दिल लगाता है, तो इसे सच्चा इश्क़ नहीं कहा जा सकता ।
क्योंकि असुलन वही सच्चा आशिक़ है, जो अपने प्रियतम को ही अपनी याद में बसाए रखे ।

पर, जो अपने प्रिय का अच्छा कार्य होता देख अच्छा कबूल करे और उसका बुरा होते  देख घबरा जाए, उसे सच्चा आशिक नहीं कहा जा सकता, क्योंकि अभी उसे प्रेमी अपने प्रियतम के
अच्छे गुणों की पहचान गिणती पर आधारित है।

ਗੁਣ ਗਾਉਣੇ ਤੇ ਸੁਰਤਿ ਰਾਹੀਂ ਗੁਣ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨੇ ਨਿਰਗੁਣ ਰਾਮ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਸਰਗੁਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਰਣਾ ਹੈ। ਸੁਰਤਿ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ  ਨਾਮ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ :--

#ਗੁਣ_ਤੇ_ਨਾਮ_ਪਰਾਪਤਿ_ਹੋਇ।।੨।।੪੧।।ਆਸਾ ਮ:੩ (੩੬੧)

ਨਾਮ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜ ਕੇ ਨਿਅੰਜਨ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਇੰਜ ਸੁਰਤਿ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਜਾਗ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਉਹ ਤਰੰਗਤ ਹੋਕੇ ਮਨ-ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸੁਧ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਸੁੱਧ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵੀ ਅੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰੂਪ  ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਅੱਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ  : --

"ਨਾਨਕ ਸੇ ਆਖਦਿਆ ਬਿਅੰਨਿ ਜਿਨੀ ਡਿਸੰਦੋ ਮਾਪਿਰਿ।।੩।।ਮਾਰੂ ਵਾਰ ਮ: ੫ ਡਖਣੇ,, (੧੧੦੦)

ਇਸ ਤਰਾਂ ਨਿਰਗੁਣ ਰਾਮ ਇਸ ਅਨੁਭਵੀ ਅੱਖ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਸਮਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਨਿਰਗੁਣ ਅਤੇ ਸਰਗੁਣ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋਕੇ ਦਿੱਸਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਪਰੰਪਰ ਜੋ ਨਿਰਗੁਣ ਹੈ, ਸਰਗੁਣ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਯਥਾ  : --

"ਨਿਰਗੁਣ ਰਾਮ ਗੁਣ ਗੁਣਹ ਵਸਿ ਹੋਇ।।ਰਹਾਉ।।" ਗਉੜੀ-ਅਸਟ-ਮ: ੧ (੨੨੨)

ਗੁਣ ਗਾਉਣੇ, ਜਪੁ, ਜਾਪ ਤੇ ਸਿਮਰਨ ਨਾਮ ਨੂੰ ਲੱਖਣ ਦੇ ਵਸੀਲੇ ਹਨ। ਗੁਣ ਗਾਉਣ ਸਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ ਅਗੇ "ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਤੀ" ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਰਾਗਮਹੀ ਕੀਰਤਨ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਰਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਹੈ। ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰ ਕਰਣ ਦਾ ਇਹ ਸਰਵੋਤਮ ਢੰਗ ਹੈ। ਪ੍ਰਥਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਪ ਹੈ। ਜਾਪ, ਪ੍ਭੁ ਕਿਰਤੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਥਵਾ ਗੁਣ ਵਾਚਕ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਉਚਾਰਣ ਕਰਣਾ ਹੈ।

ਜਾਪ ਰਾਹੀਂ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਰਤੀ' ਜਾਂ ਗੁਣਵਾਚਕ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਂਨਣਾ ਤੇ ਅਰਥ-ਭਾਵ ਨਾਲ ਸੁਰਤਿ ਨੂੰ ਜੋਤਨਾ "ਜਾਪ",ਹੈ। ਜਪੁ, ਨਾਮ ਧਿਆਈਐ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਪੁ, ਸੁਰਤਿ-ਸ਼ਬਦ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਚੜਕੇ ਸੁਰਤਿ ਨੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜ ਕੇ ਮੰਨ ਤੇ ਬੁਧੀ ਦੇ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਉਚੇਰੇ ਚੜਣਾ ਹੈ। ਮਾਨੋ, ਜਪੁ ਨੂੰ ਸੁਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਜਪੁ ਦਾ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ ਤੇ ਉਹਨੂੰ ਚਿੱਤ ਵਿਰਤੀ ਬਨਾਣ ਦਾ ਨਾਮ "ਸਿਮਰਨ" ਹੈ। ਸਿਮਰਨ ਅਚੁਕ ਚੇਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਚਿਤ ਤੋਂ ਜਪੁ ਦਾ ਸੰਜੋਗ ਹੈ। ਯਥਾ :--
(ਸ੍ਰੀ ਰਾਗ ਮ :੩, ਪੰਨਾ ੩੯)
(ਸੂਹੀ ਮ:੪, ਪੰਨਾ ੭੩੨)

ਜੋ ਮਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸਹਿਤ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਿਮਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਦਾ ਅਡੋਲ ਚਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ : --

"ਮਨਹਿ ਕਮਾਵੈ ਮੁਖਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਬੋਲੈ।।
ਸੋ ਜਨੁ ਇਤ ਉਤ ਕਤਹਿ ਨ ਡੋਲੈ।।੨।।੪੮।।੧੧੭।
ਗਉੜੀ ਮ: ੫, (੧੮੯)

ਮਨ ਉ ਮੈਲ ਹਉਮੈ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਔਗਣਾਂ ਦੀ ਮਾਨ ਹੈ। ਗੁਰ ਸ਼ਬਦਿ ਦੀ ਕਮਾਈ ਇਸ ਮੈਲ ਨੂੰ ਹਟਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਨਿਰਮਲ ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦੇਂਦੀ ਹੈ  :--

"ਮਨੁ ਮੈਲਾ ਸਚੁ ਨਿਰਮਲਾ ਕਿਉਂ ਕਰਿ ਮਿਲਿਆ ਜਾਇ।।
ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਲੇ ਤਾ ਮਿਲਿ ਰਹੈ ਹਉਮੈ ਸਬਦਿ ਜਲਾਇ।।੧੨।।੧।।੩।।    ਸੂਹੀ--ਅਸਟ--ਮ: ੩, (੭੫੫)

ਸਿਮਰਨ ਨਾਲ ਚਿਤ ਵਿਰਤੀ ਨਾਮ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿਚ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਮਰਨ ਦ੍ਰਿੜ ਹੋਣ ਤੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਸੁਰਤਿ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਲਿਵ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਉਂੜੀ ਹੈ ਲਿਵ, ਸੁਰਤਿ ਦਾ ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ ਨਾਲ ਤਰੰਗਤ ਹੋ ਕੇ ਮਨ ਬੁਧੀ ਦੇ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਉਪਰ ਪੁੱਜਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬੁਧੀ ਸੁਧ ਵਿਚ ਪਲਟ ਕੇ ਅਨੁਭਵਤਾ ਦੀ ਅੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਤੇ ਉਪਜਿਆ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਹੀ ਨਿਰਗੁਣ ਨੂੰ ਸਰਗੁਣ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਤੇ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਕੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਗਲੀ ਵਿਚਾਰ:- "ਸਰਬ ਮਹਿ ਪੇਖੈ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ"

ਕ੍ਰੋਧ

ਕਰੌਧ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੱਨੁਖ ਮੱਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਕਰਦਾ,ਸਿਰਫ ਤੇ ਸਿਰਫ ਦੁਜਿਆਂ ਦਾ ਦਿੱਲ ਹੀ ਦੁਖਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਰੌਧ ਦੀ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਜੱਲ਼ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਤੇ ਆਪ ਕੁਲਹਾੜੀ ਮਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਕਰੌਧੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਜਿੱਦ ਕੂੱਟ ਕੂੱਟ ਕੇ ਭਰੀ ਹੂੰਦੀ ਹੈ ।
ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹੁਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਰਾ ਕੁ ਵੀ ਕੱਮ ਊਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀ ਹੋਇਆ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਧੀਰਜ ਖੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,ਅਤੇ ਚਿਖੱਣ ਚਿਲਾਉਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ  ਜੱਦ ਤੀਕਣ ਆਪਣੇ  ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਮੂੰਹ ਤੌੜ ਜੁਆਬ ਨਹੀ ਦੇ ਲੈਂਦਾ ਚੈਨ ਨਾਲ ਨਹੀ ਬੈਠਦਾ ।
ਕਰੌਧੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਊਗਰ ਸੁੱਭਾਵ ਕਾਰਣ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤਫਹਮੀ ਪਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਣਦੇ ਕੱਮ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਊਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਭੁਗਤਦਾ ਹੈ ।
ਕਠਨ ਕਰੋਧ ਘਟ ਹੀ ਕੇ ਭੀਤਰਿ ਜਿਹ ਸੁਧਿ ਸਭ ਬਿਸਰਾਈ ॥
ਰਤਨੁ ਗਿਆਨੁ ਸਭ ਕੋ ਹਿਰਿ ਲੀਨਾ ਤਾ ਸਿਉ ਕਛੁ ਨ ਬਸਾਈ ॥ (ਮ.੯)

ਇਰੱਖਾ

ਇਰੱਖਾ ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ !
ਇਰੱਖਾਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਉਪਲੱਬਧੀ ਕਦੀ ਨਹੀ ਵੇਖਦਾ । ਜੋ ਕੁੱਝ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੌਂ ਸੰਤੂਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਬਜਾਏ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਖੂਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘੱਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਇਰਖਾਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਖੂੱਦ ਨੂੰ ਸਦਾ ਹੀਣ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੁੱਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਗਵਾ ਬੈਂਦੇ ਹਨ ।
ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰੀਤ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀ ਹੈ । ਲੇਕਿਨ ਊਸ ਦੀ ਹੌੜ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਊਸ ਨੂੰ ਹਰਾਣ ਦੇ ਲਈ ਗਲਤ ਰਸਤਾ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ ।
ਇਰੱਖਾ ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜੋ ਸਮ੍ਹੇਂ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਖੂੱਦ ਨੂੰ ਬਣਾਨ ਸੰਵਾਰਣ ਵਿਚ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂੱਜੇ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਣ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹੋ ਜਹੇ ਵਿਹਾਰ ਨਾਲ ਵੈਰ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਦੀ ਕੁੱੜਨ ਨੂੰ ਸਾਂਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਉਪਲੱਬਧੀ  ਤੇ ਸੰਤੂਸ਼ਟ ਹੋ ਕਰ ਹੀ ਖੂੱਸ਼ ਰਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਹੈ "ਦੁਸਰੇ ਦਾ ਮੱਹਲ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਝੌਪੜੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾ ਲਾੳ" ।

अहंकार, ਅਹੰਕਾਰ, Ego

#ਅਹੰਕਾਰ : ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੁਸਰਿਆਂ ਨੂੰ 'ਤੂੱਛ' ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਲੋਗ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਨਾ ਮੱਨ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਦੁਸਰਿਆਂ ਦੀ ਹੀ ਗਲਤੀ ਨਿਕਾਲਣ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੂੱਦ ਨੂੰ ਹੀ ਸਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਲੌਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਂਦੇ ।
ਜਿਸ ਦੀ ਵਜਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਬਣਾਏ ਕੱਮ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧ ਤਹਸ ਨਹਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੋਗ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ 'ਨਰਕ' ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ।
ਜੱਦ ਸੁਭਾਵ ਵਿਚ ਲਚੀਲਾਪਣ ਹੋਇਗਾ ਤੱਦ ਹੀ ਚੀਜਾਂ, ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਪਰਿਸਥਿਤਿਆਂ  ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਹਿਣ  ਗਿਆਂ  । ਵਰਨਾ ਅਹੰਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਹੀ ਹਾਲ ਹੂੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਫਾਨ 'ਚ ਸੂੱਖੇ ਪੇੜ ਦਾ ।
ਸਦਾ ਆਪਣੀ ਚਲਾਉਣ ਜਾਂ ਹਾਂਕਣੇ ਵਾਲੇ ਖੂੱਦ ਨੂੰ ਕਦੀਂ ਵੀ ਵਿਸਤਾਰ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਨਹੀ ਲਿਆ ਪਾਂਦੇ ਅਤੇ ਪਿਛੜ ਕੇ 'ਰੂੜੀਵਾਦੀ' ਦਾ ਲੇਬਲ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । #ਗੰਭੀਰ [19.03.2012]

#अहंकार : अपने सामने दुसरों को तुच्छ समझने वाले लोग अपनी गलती न मानकर हमेशा ही दूसरों की ही गलती निकलने में लगे रहते हैं । क्योंकि वो खुद्द को सही समझते हैं । इसलिए नयी विचारधारा के लोगों को स्वीकार नहीं कर पाते ।
जिसकी वजह से इनके बने बनाये काम बिगड़ जाते हैं । तथा सारे संबंध तहस महस हो जाते हैं । ये लोग अपने नजदीक नर्क का निर्माण कर लेते हैं ।
जब स्वभाव में लचीला पन होगा तभी पदार्थ, संबंध तथा परिस्थितियां संतुलित रहेंगी । वर्ना अहंकारी व्यक्ति का वही हाल होगा जो किसी तूफान में सूखे पेड़ का ।
सदा अपनी चलाने वाला या हांकने वाला खुद्द को किसी विस्तार योजना में शामिल नही कर  पाता तथा पिछड़ कर 'रूढ़िवादी' का लेबल अख्तियार कर लेता हैं । #गंभीर [19-03-2012]

ਅਹੰਕਾਰੁ ਕਰਹਿ ਅਹੰਕਾਰੀਆ ਵਿਆਪਿਆ ਮਨ ਕੀ ਮਤਿ ॥
ਤਿਨਿ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪਿ ਭੁਲਾਇਆ ਨਾ ਤਿਸੁ ਜਾਤਿ ਨ ਪਤਿ ॥੩॥ (ਮ.5)

There's Lord's Only One Court&Pen.

Those Who're False Wthin Side,
Those Who're HonorAble on The OutSide,
Those Who're very Common in This World,
Those Who're Love Silk The InSide,&
Those Who're Rags on The OutSide,
Those Who're The Good Ones in The Would,

Even Though
They May Bathe at The Sixty-Eight
Sacred Shrines of Pilgrimage. Still,
Their Filth Doesn't Departs.

They Embrace Love for The Lord,
They Contemplate Beholding Him
They Laugh in The Lord's Love,
They Weep in The Lord's Love
They Keep Silent in The Lord's Love.&
They Sitting at The Lord's Door,
They Waiting atThe Lord's Door, when
They Gives to them Eat.

There's Lord's Only One Court,
There's Lord's Only One Pen,
There's Lord,Open, You&I Shall Meet,
There's Lord, Account're Examined &
There's Lord, The Sinner're Crushed,
Like, Oil Seeds in The Press.

They Don't Care for AnyThing alse
Except,Their True Husband Love.

जो मनुष्य मन से झूठे हैं,बाहर से भी झूठी इज्जत बनाए हुए हैं, और दुनिया में झूठ का दिखावा करते हैं,
वो बेशक अपने धर्म के शास्त्रों की मान्यता के अनुसार जो अड़सठ तीर्थ स्थान हैं, उनकी यात्रा तथा स्नान भी करलें, पर कपट की मैल (Filth) कभी नहीं उतरती।
पर जो परमात्मा से प्यार करते हैं, परमात्मा के दर्शन दीदार, गुण-विचार, में लगे रहते हैं, प्रभु के प्यार में कभी हंसने लगते हैं, कभी रोने लगते हैं, और कभी प्रभु के प्यार में गंभीर अवस्था में मस्त रहते हैं । उनको किसी की प्रवाह नहीं होती। वो किसी की गुलामी नहीं कर सकते।
वो लोग, जो जिंदगी रूपी राह और अवसर में पड़े हुए, "नाम" की खुराक मांगते हैं।

जब परमात्मा उन्हें दुनियावी या आत्मिक खुराक के खाने का साधन देता हैं, वो उसी में ही खुश, सन्तुष्ट हो खा लेते है ।
गुरु नानक जी कहते हैं कि : --
परमात्मा की दरगाह में एक ही कचहरी है, और एक ही कलम, जिससे वों हमारे कर्मों का लेखा-जोखा, जो है उसकी जांच बिना किसी भेदभाव व पक्षपात के आधार पर हमें दुख और सुख रूपी सज़ा या इनाम देता है।

ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਸੁਰਤਿ ਸੰਜੋਗ

ਗੁਣ ਗਾਉਣੇ ਤੇ ਸੁਰਤਿ ਰਾਹੀਂ ਗੁਣ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨੇ ਨਿਰਗੁਣ ਰਾਮ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਸਰਗੁਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਰਣਾ ਹੈ। ਸੁਰਤਿ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ  ਨਾਮ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ :--

#ਗੁਣ_ਤੇ_ਨਾਮ_ਪਰਾਪਤਿ_ਹੋਇ।।੨।।੪੧।।ਆਸਾ ਮ:੩ (੩੬੧)

ਨਾਮ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜ ਕੇ ਨਿਅੰਜਨ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਇੰਜ ਸੁਰਤਿ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਜਾਗ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਉਹ ਤਰੰਗਤ ਹੋਕੇ ਮਨ-ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸੁਧ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਸੁੱਧ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵੀ ਅੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰੂਪ  ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਅੱਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ  : --

"ਨਾਨਕ ਸੇ ਆਖਦਿਆ ਬਿਅੰਨਿ ਜਿਨੀ ਡਿਸੰਦੋ ਮਾਪਿਰਿ।।੩।।ਮਾਰੂ ਵਾਰ ਮ: ੫ ਡਖਣੇ,, (੧੧੦੦)

ਇਸ ਤਰਾਂ ਨਿਰਗੁਣ ਰਾਮ ਇਸ ਅਨੁਭਵੀ ਅੱਖ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਸਮਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਨਿਰਗੁਣ ਅਤੇ ਸਰਗੁਣ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋਕੇ ਦਿੱਸਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਪਰੰਪਰ ਜੋ ਨਿਰਗੁਣ ਹੈ, ਸਰਗੁਣ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਯਥਾ  : --

"ਨਿਰਗੁਣ ਰਾਮ ਗੁਣ ਗੁਣਹ ਵਸਿ ਹੋਇ।।ਰਹਾਉ।।" ਗਉੜੀ-ਅਸਟ-ਮ: ੧ (੨੨੨)

ਗੁਣ ਗਾਉਣੇ, ਜਪੁ, ਜਾਪ ਤੇ ਸਿਮਰਨ ਨਾਮ ਨੂੰ ਲੱਖਣ ਦੇ ਵਸੀਲੇ ਹਨ। ਗੁਣ ਗਾਉਣ ਸਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ ਅਗੇ "ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਤੀ" ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਰਾਗਮਹੀ ਕੀਰਤਨ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਰਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਹੈ। ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰ ਕਰਣ ਦਾ ਇਹ ਸਰਵੋਤਮ ਢੰਗ ਹੈ। ਪ੍ਰਥਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਪ ਹੈ। ਜਾਪ, ਪ੍ਭੁ ਕਿਰਤੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਥਵਾ ਗੁਣ ਵਾਚਕ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਉਚਾਰਣ ਕਰਣਾ ਹੈ।

ਜਾਪ ਰਾਹੀਂ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਰਤੀ' ਜਾਂ ਗੁਣਵਾਚਕ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਂਨਣਾ ਤੇ ਅਰਥ-ਭਾਵ ਨਾਲ ਸੁਰਤਿ ਨੂੰ ਜੋਤਨਾ "ਜਾਪ",ਹੈ। ਜਪੁ, ਨਾਮ ਧਿਆਈਐ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਪੁ, ਸੁਰਤਿ-ਸ਼ਬਦ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਚੜਕੇ ਸੁਰਤਿ ਨੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜ ਕੇ ਮੰਨ ਤੇ ਬੁਧੀ ਦੇ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਉਚੇਰੇ ਚੜਣਾ ਹੈ। ਮਾਨੋ, ਜਪੁ ਨੂੰ ਸੁਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਜਪੁ ਦਾ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ ਤੇ ਉਹਨੂੰ ਚਿੱਤ ਵਿਰਤੀ ਬਨਾਣ ਦਾ ਨਾਮ "ਸਿਮਰਨ" ਹੈ। ਸਿਮਰਨ ਅਚੁਕ ਚੇਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਚਿਤ ਤੋਂ ਜਪੁ ਦਾ ਸੰਜੋਗ ਹੈ। ਯਥਾ :--
(ਸ੍ਰੀ ਰਾਗ ਮ :੩, ਪੰਨਾ ੩੯)
(ਸੂਹੀ ਮ:੪, ਪੰਨਾ ੭੩੨)

ਸਿਮਰਨ ਨਾਲ ਚਿਤ ਵਿਰਤੀ ਨਾਮ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿਚ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਮਰਨ ਦ੍ਰਿੜ ਹੋਣ ਤੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਸੁਰਤਿ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਲਿਵ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਉਂੜੀ ਹੈ ਲਿਵ, ਸੁਰਤਿ ਦਾ ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ ਨਾਲ ਤਰੰਗਤ ਹੋ ਕੇ ਮਨ ਬੁਧੀ ਦੇ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਉਪਰ ਪੁੱਜਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬੁਧੀ ਸੁਧ ਵਿਚ ਪਲਟ ਕੇ ਅਨੁਭਵਤਾ ਦੀ ਅੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਤੇ ਉਪਜਿਆ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਹੀ ਨਿਰਗੁਣ ਨੂੰ ਸਰਗੁਣ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਤੇ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਕੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਗਲੀ ਵਿਚਾਰ:- "ਸਰਬ ਮਹਿ ਪੇਖੈ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ"