अनुग्रह की नज़र

अनुग्रह की नज़र,
महिमा का अनुदान।
महान उसकी दुनिया,
आनंद करे जहांन।
बड़ों से बड़ा जादूगर, ,
कुदरत से महान।
राजा से भिखारी बने,
क्रोधित का फुरमान
द्वार से द्वार मांगे फिरे,
मिले न फिर भी दान।
शब्द मेरे बेमानी,
गुरु ग्रन्थ की शान।

ਵਿਸਨਾਦ (ਸ਼ਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸੰਜੋਗ 2)

#ਵਿਸਮਾਦ_Wonderful

ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਉਹ ਅੰਦਰ ਬੈਠੇ ਅੰਤ੍ਰੀਆਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਹੀਓ ਅਦਭੁਤ ਰੰਗ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਪਸਾਰੇ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ "ਵਿਸਮਾਦ" ਦੀ ਝਲਕ ਵੱਜਦੀ ਹੈ :--

"ਬਿਸਮੁ ਪੇਖੈ ਬਿਸਮੁ ਸੁਣਿਐ
#ਵਿਸਮਾਦ ਨਦਰੀ ਆਇਆ।।
ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲਿ ਪੂਰਨ ਸੁਆਮੀ
ਘਟਿ ਘਟਿ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇਆ।।...੪।।੨।।
ਸੂਹੀ--ਛੰਤ- ਮ: ੫ ਪੰਨਾ ੭੭੮

ਉਹਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। :--
ਵਿਸਮਾਦੁ ਰੂਪ ਵਿਸਮਾਦੁ ਰੰਗ।।
ਵਿਸਮਾਦੁ ਨਾਗੇ ਵਿਸਮਾਦੁ ਜੰਤ।।
ਵਿਸਮਾਦੁ ਅਗਨੀ ਖੇਡਹਿ ਵਿਡਾਣੀ।।
ਵਿਸਮਾਦੁ ਪਉਣ ਵਿਸਮਾਦੁ ਪਾਣੀ।।
ਵਿਸਮਾਦੁ ਧਰਤੀ ਵਿਸਮਾਦੁ ਖਾਣੀ।।
ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦਿ ਲਗਹਿ ਪਰਾਣੀ।।......।।
(ਆਸਾ ਕੀ ਵਾਰ, ਮ: ५ /੧, ਪੰਨਾ ੪੬੪।।)

ਮੁਕਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਸੁਰਤਿ ਸ਼ਬਦ ਸੰਜੋਗੀ" ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹਰ ਜ਼ਹੂਰ ਵਿਚ ਕਾਦਰ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ 'ਆਦਿ ਵੀ ਵਿਸਮਾਦ ਉਤਭਜ ਚਲਤ ਵੀ ਵਿਸਮਾਦ।
ਦਿਸਦਾ, ਅਣਦਿਸਦਾ ਸਭੋ ਕੁਝ ਵਿਸਮਾਦ ਉਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਕਾਦਰ ਅਨੁਰਾਗ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਸਦਾ ਹੈ :--

ਜਤ੍ਰ ਤਤ੍ਰ ਦਿਸਾ ਵਿਸਾ ਹੁਇ ਫੈਲਉ ਅਨੁਰਾਗੁ।।੮੦।। ਜਾਪੁ।।

ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਮਸਤੀ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ:--

"ਕੁਦਰਤਿ ਕਵਣ ਕਹਾ ਵੀਚਾਰੁ,
ਵਾਰਿਆ ਨ ਜਾਵਾ ਏਕ ਵਾਰ।।
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ,
ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ।।੧੯।।
(ਜਪੁ , ਮ:੧ ਪੰਨਾ ੪)

ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਸੁਰਤਿ ਦਾ ਸੰਜੋਗ ਹੋਵੇ ਕਿਵੇਂ? ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਅੱਗੇ ਲੱਭਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਾਂਗੇ।

ਸੂਰਤਾ (ਸ਼ਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸੰਜੋਗ 2)

#ਸੂਰਤਾ
ਸੁਰਤਿ ਸ਼ਬਦ ਸੰਜੋਗੀ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ  "ਸੂਰਤਾ"ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
"ਚਉਥੇ ਪਹਿਰ ਸਬਾਹ ਕੈ ਸੁਰਤਿਆ ਉਪਜੈ ਚਾਉ।।....ਮ:੩ #SGGS146
ਸੂਰਤਾ  ਵੇਧਾਂਤੀ ਵਾਂਗ "ਉਪਰਤਿ" ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਵੈਰਾਗੀ ਦੇਹ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਕ ਜਿਤਨੇ ਵੀ ਭੋਗ ਪਦਾਰਥ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਗੋਂ ਰਸੀਆ ਬਣ ਕੇ ਸਾਰੇ ਦਿਸਦੇ ਅਣਦਿਸਦੇ  ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਾਦਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹਨੂੰ ਦਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਭਰਪੂਰ ਦਿਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤਿ ਅੰਦਰ 'ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ' ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਅਣਦਿਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਭਾਂਪ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਨਿਰਾਕਾਰ ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਰੂਪਵਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਲੋਇਣ ਦੇਖਿ ਰਹੇ ਬਿਸਮਾਦੀ ਚਿਤੁ  ਅਦਿਸਟ ਲਗਾਈ।।੨੪।।
ਅਦਿਸਟੁ ਸਦਾ ਰਹੈ ਨਿਰਾਲਮੁ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਈ।।੨੫।। ਮ:੩ #SGGS910

ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਾਹਰ ਦਿਸਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਲਗੀ ਲਗਨ ਅਦਿਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਨਿਰਾਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ ਦਿਸਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਬਣਾ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਤੇ ਸੂਰਤਾ ਰਸੀਆ ਬਣ ਕੇ ਹਰ ਦਿਸਦੀ ਅਣਦਿਸਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਜਾਣ ਕੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਅੰਤਰਿ ਬਸੈ ਬਾਹਰਿ ਭੀ ਉਹੀ।।
ਨਾਨਕ ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਿ ਸਭ ਮੋਹੀ।"।ਗਉੜੀ, ਸੁਖਮਨੀ ਮ:੫

ਸੁਰਤਿ ਵਾਲਾ ਰਸੀਆ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦਿਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ "ਵਿਸਮਾਦ" ਵੇਖਣਾ ਹੈ। ਸੁਰਤਿ ਦਾ ਮਾਰਗ ਵਿਸਮਾਦਿ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਬੁਧ ਹੁਣ "ਸੁਧ" ਵਿਚ ਬਦਲ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ :--
ਪ੍ਰਭਾਤੀ-ਬਿਭਾਸ -- ਮ:੧ #SGGS1329
Next:--- #ਵਿਸਮਾਦੁ

The Man-eater say their Prayers.

#The_Man_Eater, #Say_their_Prayers.

Those who wield* the Knife.
Wear the Sacred-Thread* round Necks.
In their Homes, the BRAHAMINS Sound the Conch.
They too have the same Taste.
False's their Capital & False's their Trade.
Speaking Falsehood, they take their Food.
The Home of Modesty & DHARMA's so far from them.
O Nanak, they're totally Permeated with Falsehood.

मानस ख़ोर

मुग़ल राज़ में ,जो मलेछ लोग  मनुष्य तक का मांस खा (माणस खाणे) जाते थे, और ब्राह्मण व क्षेत्रीय समाज के लोगों को मुंशी बना खुद्द जुल्म और चाक़ू मारने (छुरी वगाइन) का काम करते थे। उन्हीं से गरीब और कमज़ोर मनुष्य पर जुल्म व् अत्याचार करवाते थे।
यही मलेछ लोग इतना सब करके भी बिना नागा अपने धर्म अनुसार आराधना (नवाजे) करते थे।
क्षेत्रीय लोग जो इन मुगलों के गुलाम थे, वे अपना धार्मिक चिन्ह व वेशभूषा पहने हुए ही अपने हाकमों के कहने पर करते थे।
यही क्षेत्रीय जब अपने हाकमों के घर शंख (नाद) बजा कर उनका मनोरंजन भी करते थे।
ब्राह्मण समाज जो भी इनका गुलाम था,वो भी इस शंखनाद का आंनद लेते थे। जिसके बदले उन्हें कई प्रकार के स्वादिष्ट (साद)  भोजन भी खाने को मिलता था।  जो कि इन्हीं मलेछों के कहने पर किसी न किसी पर जुल्म करके मिलता था। यही झूठी (कूड़) इनकी कमाई थी, यही इनका व्यपार था।
गुरु नानक जी अपनी वाणी में बताते हैं कि अब तक सभी धर्म और शर्म (सरम) की बैठक उठ चुकी है, भाव इन्होंने सारी शर्म-हया का ख्याल करना बंद कर दिया है। सब जगह अब झूठ ही प्रधान हो रहा है।

Renounce Your Hypocrisy

They Tax TheCows & TheBRAHMINS
But TheCowDung*, they apply to their Kitchen will'nt Save them

They wear their LoinCloth*
Apply Ritual FrontalMark to their Forehead & Carry their Rosaries*,
But,  they eat Food with TheMUSLIMS.

O Siblings of Destiny your Perform.
DevotionalWorship indoors
But, Read TheIslaamic Sacred Taxes & adopted TheMuslimWay of Life.

ਸੁਧ बोध intution

#ਸੁਧ  #बोध  #Intution

ਜਿਹਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਸਿਆ ਜਾ ਚੁਕਿਆ ਹੈ ਕਿ #ਸੁਰਤਿ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਉਸ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਥੇ #ਨਾਮ_ਨਿਰੰਜਨ ਵਸਦਾ ਹੈ। 'ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ' ਅਤੇ 'ਸੁਰਤਿ' ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀਆਂ ਬਹੁਤ ਅਰਥ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਸੁਰਤਿ ਆਦਿ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਤਾਂ ਬੇਸ਼ਕ ਇਕ ਸੁਭਾਵ #ਭੂਤ_ਅਚੇਤਨ_ਸੱਤਾ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ 'ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ' ਦੀ ਅਭਿਪ੍ਰੇਰਨਾ (Induction) ਇਸ ਵਿਚ #ਚੇਤਨਾ ਜਗਾ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ 'ਚੇਤਨਾ' ਵਿਚ ਜਾਗੀ ਹੋਈ 'ਸੁਰਤਿ' #ਸ਼ਬਦ_ਸੰਜੋਗੀ ਹੈ। ਇਹ 'ਸ਼ਬਦ ਸੰਜੋਗੀ' 'ਸੁਰਤਿ ਚੇਤਨਾ' ਵਿਚ ਤਰੰਗਤ ਹੋ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉ ਦੇ ਕੇ #ਬੁਧੀ ਤੱਕ ਅਪੜਦੀ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ 'ਬੁਧੀ' ਨੂੰ ਹੀ ਹਿਲੋਰਾ ਦੇ ਕੇ ਉਸਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਵੀ ਉਪਰ ਛਲਾਂਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਇੰਝ ਮਨ ਬੁਧੀ ਦੇ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਅਕਲ ਕੈਦ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਕੇ ਇਹ 'ਸੁਧ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
'ਸੁਧ' ਦਰਅਸਲ ਇਕ ਅਨੁਭਵੀ '#ਫੁਰਨਾ' ਹੈ। ਦੇਸ਼, ਕਾਲ, ਵਸਤੂ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਇਹ ਇੱਕ ਤਰਾਂ ਦਾ #ਸੁਤੇ_ਸਿੱਧ_ਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਅਤ੍ਰੀਵੀ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨਿਰਮਲ ਉਜਾਲਾ ਅਰਥਾਤ #ਅਨਭਵੀ_ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਿਰਾਲੀ ਅੱਖ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ 'ਨਾਮ ਨਿਰੰਜਨ' ਨਾਲ ਨੇੜ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਅਭਿਪ੍ਰੇਰਨਾ 'ਸੁਰਤਿ' ਵਿਚ ਕੇਵਲ 'ਚੇਤਨਾ' ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਗਦੀ ਸਗੋਂ ਚੁੰਬਕ ਵਾਲੀ '#ਚੇਸ਼ਟਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦੇਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੇ ਮਰਕਜ਼ ਵੱਲ ਸਨਮੁਖਤਾ ਅਟੁੱਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
#Next #ਸੁਰਤਾ

सुरति का स्थान ह्रदय की उस गुफा में है, जहां नाम निरंजन रहता है। नाम निरंजन तथा सुरति की नज़दीकी बहुत अर्थ भरपूर है । सुरति आदि अवस्था में तो बेशक एक स्वभाव् भुत अचेतन सत्ता ही होती है, पर  नाम निरंजन की अभिप्रेरणा इस में चेतना जगा देती है। इस चेतना में जागी हुई 'शब्द सुरति संयोग' चेतना में तरंगीय हो कर पहले मन को लहरा कर  बुद्धि तक पहुंचती है। फिर बुद्धि को भी छू कर उसकी सीमा से भी ऊपर छलांग लगा जाती है। तथा ऐसे मन बुद्धि के मंडल को क्रॉस करके ज्ञान इंद्रियों की अक्ल कैद से आजाद होकर यह सुध बन जाती है।

सुध (बोध) दरअसल एक अनुभवी फुरना intution हैं । देश, काल, वस्तु व निर्धारित यह एक तरह से सहज सिध ज्ञान है। यह अत्रिव दृष्टि का निर्मल उजाला अर्थात अनुभवी प्रकाश है। यह पराभौतिक अदृष्टि मंडल को देखने वाली निरोल आँख है। इसका नाम निरंजन से नजदीकी रिश्ता है। जिसकी अभि-प्रेरणा सुरति में केवल चेतना ही नहीं जगाती बल्कि चुंबक वाली चेष्टा भी पैदा कर देती है, जिस से इसकी  अपने मरकज़ की ओर सन्मुख अटूट रहती है।

डेरावाद और गुरविंदर सिंह की भमिका

आए दिन नए नए विवाद पंजाब की शान्ति भंग करए रहते हैं। हम अखबारों में इनके बारे में पढ़ते हैं। ये विवाद आमतौर पर विभन्न धात्मिक सम्प्रदायों से संबंधित डेरों के कारण होते हैं।
1978 में अमृतसर शहर में  जो खुनी साका निरंकारियों के कारण हुआ, उसकी याद अभी भी ताज़ा है। निरंकारियों के विरुद्ध सिखों की शिकायत पुरानी थी।, वो गुरु नानक देव जी की वाणी का दुरूपयोग करते थे, अपने प्रमुख की तुलना गुरु साहिब से करते थे, सिख जब एतराज करने लगे तो उन्हें गोलियों से भुंन दिया गया, सारा पंजाब तड़प उठा। इस घटना से पंजाब में त्रासदी की शुरुआत हुई।

जरनैल सिंह भिंडरवाले का उदय इसी लहर से हुआ। इस झगड़े में निरंकारी बाबा गुरबचन सिंह की हत्या हो गई। यह डेरों के झगड़ों की शुरुआत थी।

पंजाब में कई सरकारें आईं । हर सरकार अमन शान्ति कानून की रक्षा के लिये होती है। लेकिन कुकरमुतों की तरह उभर रहे डेरों  की ओर ध्यान न दे सकीं । वोटों के लालच नें डेरावाद के भयवाह  परिणामों को नज़रंदाज़ कर दिया। अनेक डेरे पैदा हुए और पंजाब के लोग इनके पुजारी हो गए।

सिरसा के डेरा सच्चा सौदा गत कुछ समय से सबसे आधी विवादग्रस्त बना हुआ है। भारत में धर्म प्रचार की आज़ादी है लेकिन किसी की निंदा करने की नहीं।

धर्मांतरण की आमतौर पर मनाही है। धर्मांतरण के कारण ही बहुत से दंगे हुए हैं । अनेक प्रांतो पर इस पर कानूनी पाबन्दी है। सच्चा प्रमुख के विरुद्ध सिख भावनाओं को भड़कानें का आरोप है। एक बार पंजाब के ज़िला मुक्तसर में उसने जो स्वांग रचा उसके कारण सिखों के गुस्से का शिकार बनने से वह सरकार के हस्तक्षेप के कारण बच गया था। उस समय सभी धर्मों के प्रतिनिधि सिरसा गये ताकि वह क्षमा याचना करें लेकिन वह किसी न किसी बहाने से टालता रहा। हाल ही में सिरसा में इसी कारण कर्फ्यू लगाना पड़ा । वोट राजनीति में यह डेरा सबसे आगे है।
कई अनेक डेरे भी विवाद की जड़ हैं, जो सिखों की भावना भड़कानें में लगे हुये हैं। सिख भी धर्य की सीमा से आगे निकल जाते हैं। कई बार तो भावनाओं को कई आगे तक ले जाते हैं।

मैंने रमेश विनायक, संपादक, हिंदुस्तान टाइम्स,चंडीगढ़ का एक आलेख पढ़ा है। उन्होंने राध स्वामी डेरा, व्यास के प्रमुख बाबा गुरिंदर सिंह की सराहना की है। मैं स्वंय भी बाबा गुरिंदर सिंह के बारे में लिख चुका हूं ।

इस डेरे ने कभी किसी विवाद को शह नहीं दी, सदा शांति का संदेश दिया है। कुछ समय पूर्व डेरे से सटे गाँव "वड़ैच" में एक गुरद्वारा था, जो डेरे की विकास योजना में आता था। गाँव पंचायत से परामर्श करके यह गुरद्वारा डेरे को दिया गया। गुरद्वारे को गिरा कर वहां से सड़क बनाई गई। यह ऐतिहासिक गुरुद्वारा नहीं था।

कई सिखों ने ऐतराज किया। मामला अकाल तख्त के पास पहुंचा। उन्होंने विचार विमर्श करके कोई कार्यवाही न करने का आदेश जारी किया, लेकिन सिख संगठनों ने इस पर नाराजगी व्यक्त की और मोर्चा लगाने की घोषणा कर दी। लेकिन बाबा गुरिंदर सिंह शाबाशी के हक़दार हैं कि उन्होंने तत्काल इस विवाद को हल करने दायित्व स्वंय संभाल लिया । सर्वप्रथम बाबा गुरिंदर सिंह जी दरबार साहिब नमस्तक होने गये। कई लोग हैरान रह गए । मैंने बाबा जी की इस यात्रा के बारे में अखबारों में लिखा। बाबा जी स्वंय दादूवाल से मिलने पहुंचे । ऐसा करके उन्होंने कमाल कर दिया।

दादूवाल जी की अपनी एक राय है, आमतौर पर उनके बारे में समाचार छपते रहते हैं। वह बाबा जी की सलाह मान गए । फिर भाई मोहकम सिंह जी से संपर्क किया गया। उन्होंने भी आग में घी डालने का काम नहीं किया, बल्कि बुझाने का प्रयास किया। पूरी संघर्ष कमेटी से बाबाजी के संपर्क का परिणाम सार्थक हुआ  और हम किसी नए टकराव से बच गये। अब नया गुरद्वारा के निर्माण करने की व्यवस्था स्वंय डेरा व्यास द्वारा की जाएगी।

बाबा गुरिंदर सिंह का प्रयास सभी डेरा प्रमुखों के लिये सबक है । क्योंकि ये सभी डेरों के प्रमुख अपने अहंकार से मुक्त नही हैं। जो भी डेरा प्रमुख ख़ुद को सही अर्थों में धार्मिक मानते हैं उन्हें भगवान की शरण लेनी चाहिये, स्वंय भगवान् नहीं बनना चाहिये।

गुरु नानक देव जी स्वंय हर जगह गए और संवाद रचाया । ख़ुद को एक साधारण मनुष्य कहा, जबकि वह एक विश्व-ज्योति थे। बाबा गुरिंदर सिंह जी अपने प्रत्येक प्रवचन में गुरवाणी के प्रमाण देते हैं। मैं उनकी इस भूमिका की प्रशंसा करते हुए कहता हूँ कि सभी सिख डेरों  के प्रमुख भी वाद-विवाद कम करने का काम करें।

Tarlochan Singh

Hearts're Pure by Obtain the Lord

O Lord King!
Some people Sing You Through Musical RAGAS,
Some People Sing You Through Sound-Current of The NAAD,
Some People Sing You Through Read The-VEDAS, &
Some People In So Many Ways

But The-Lord HAR-HAR is not Pleased by these,

Those who are Filled with Fraud &
Corruption within,
What good does it do for them To-Cry-Out?

TheCreatorLord knows Everything,
Although they may TryToHide
their Sins&Causes of their Diseases.

ONanak! Those GURMUKH whose Hearts-are Pure, Obtain-TheLord,
HAR-HAR by DevotionalWorship.

हे प्रभु!
कोई मनुष्य आपका सिमरन राग द्वारा करता है,
कोई साजों से आपकी बन्दगी करता है,
कोई धार्मिक पुस्तकें पढ़ कर आपकी उसत्त करता है,
यानि कई तरीकों से पर्मात्मा के गुण-गान करने पर भी आप प्रसन्न नहीं होते।
कर्ता हर एक मनुष्य के दिल की हर एक बात जानता है, बेशक मनुष्य अपने अंदर कई तरह के रोग और विकार छुपाने का यत्न करे।
हे नानक! जिन मनुष्यों का ह्रदय पवित्र हो और गुरु की शरण  ली हो, उन ही की साधना सफल होती है।

ਪਾਠ ਅਤੇ ਸਬਕ਼ !

ਪਾਠ ਅਤੇ ਸਬਕ਼ ! 1
ਅਸੀਂ ਬੱਚਪਨ ਤੌਂ ਹੀ ਜੱਦ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦਾ ਹੂੰਦੇ ਸੀ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਟੀਚਰ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਪਾਠ ਪੜਾਉਣ ਵਾਸਤੇ  ਪਾਠ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਾਰ ਬਾਰ ਰਿਪੀਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਈ ਸੀ ਕਿ ਫਲਾਣਾ ਪਾਠ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰਹੇ । ਫਿਰ ਬਾਹਦ ਵਿੱਚ ਊਸ ਪਾਠ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਿਰੇ ਕੁਝ ਸੁਆਲ ਹੂੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਆਪਾਂ ਇਸ ਪਾਠ ਤੌਂ ਕਿ ਸਬੱਕ ਸਿੱਖਿਆ । ਜਿਸਦੇ ਜੁਆਬ ਆਪਾਂ ਊਸੀ ਪਾਠ ਤੌਂ ਢੂੰਡ ਕੇ ਲਿੱਖ ਕੇ ਜਾਂ ਮੂੰਹ ਜੁਬਾਨੀ ਦਿੰਦੇ ਸਾਂ ।
ਇਹ ਤਾਂ ਸੀ ਸਕੂਲੀ ਪੜਾਈ । ਸਮੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਬਜੁਰਗਾਂ ਨੇ ਵੀ 'ਨਿਤਨੇਮ' ਯਾਦ ਕਰਣ ਦਾ ਇਹ ਹੀ ਫਾਰਮੂਲਾ ਅਪਣਾਇਆ, ਤੇ ਅਸੀ ਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਨਾ ਸਹੀ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੜਦਾ ਹੋਏ ਤਾਂ ਘਟੋ ਘੱਟ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਜੁਬਾਨੀ ਪੜ ਜਰੂਰ ਲਈ ਦੀ ਹੈ ।
ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ 20 ਕੁ ਸਾਲਾਂ ਤਿਕਣ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡੇਲੀ ਨਿਤਨੇਮ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਸੂਝ-ਬੂੱਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਈ । ਇਸਦਾ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਦਸਦਾਂ, ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਬਜੁਰਗਾਂ ਯਾਦ ਕਰਣ ਦੀ ਇਹ ਅੱਛੀ ਆਦਤ ਤੇ ਪਾ ਗਏ, ਪਰ ਊਸ ਸਕੂਲੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਫੋਲੋ ਨਹੀੰ ਕਰਵਾਇਆ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਂਲ ਕੁਝ ਸੁਆਲ ਵੀ ਹੂੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਜੁਆਬ ਵਜੌਂ ਓਸ ਪੜੇ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ ਭਾਵ ਹੌਣਾ ਵੀ ਊਤਨਾ ਹੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਤਨਾਂ ਪਾਠ ਬਾਰ ਬਾਰ ਰਿਪੀਟ ਕਰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ । ਕਿਉਂਕਿ......,,,,,.ਜਾਰੀ ।
2
ਕਿਉਂਕਿ...ਅਸੀਂ ਦਿਲੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ  ਮੂਲ ਪਾਠ ਦਾ ਸਾਰ ਬੇਸ਼ਕ ਭੂੱਲ ਗਏ ਹੋਵਾਂਗੇ ਪਰ ਊਸਦ ਦੇ ਸਬਕ਼ ਜਿਵੇਂ  ਪਿਆਸਾ ਕਊਆ, ਚਾਲਾਕ ਲੋਮੜੀ, ਦੋ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਇਭਿਆਦਕ ਕਈ ਪਾਠ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਪਣਾਈਏ ਨਾ ਅਪਣਾਈਏ ,ਪਰ ਜਿੰਦਗੀ ਭਰ ਭੂੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ| ਇਸੀ ਤਰਾਂ ਸਿਖਾਏ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਪਾਠ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ ਪੜ ਪੜ ਕੇ ਰੱਟ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਲਏ ਹਨ,ਪਰ ਅਰਥ ਭਾਵ ਬਗੈਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕੇ | 
ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੋਰ, ਚਲੋ! ਮੇਰੀ ਊਮਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਥੋੜੀ ਬਹੁਤ ਹਿੰਦੀ ਸਂਸਕਰਿਤ ਪੜ ਲਿੱਖ ਗਏ ਪਰ ਹੂਣ ਸਾਡੇ ਕਲਚਰ ਵਿਚ ਇਂਗਲੀਸ਼ ਇਤਨੀ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਬਚਿਆਂ ਲਈ ਬਗੈਰ ਟਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਇਹ ਬਾਣੀ ਪੜਨੀ ਸਮਝਣੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਏਗੀ |
ਮੈਂ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੈਂ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾਂ ਦੁਨਿਆਂ ਦੀ ਰਫਤਾਰ ਨੂੰ ਪਕੜਨ ਵਾਸਤੇ ਸਾਡੇ ਬਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜਰੂਰਤ ਇਸ ਕਰਕੇ ਵੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਰੋਜਗਾਰ ਦਾ ਸਕੋਪ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਹੈ |ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਲਈ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਨੇ ਪਹੂੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪ ਸਮਝ ਕੇ ਦੂਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਗਿਆਨ ਹੁਂਦਿਆਂ ਦੁਜਿਆਂ ਤੱਕ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਹੂੰਚਾ ਸਕਦੇ | ਇਹ ਸਬ ਕੁਝ ਜਰਾ ਗੰਭੀਰ’ਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਿਓ
[For Full article see My Notes]

Aftereffect "Robes of Honor

#Aftereffect; "#Robes_of_Honor.

One, upon whom The_Merciful_Lord,
Bestows his Grace,From his Service.

The_Servant, whom The-Lord causes
To_Obey The-Order of His_Will, Serves Him_Obeying The-Order of His_Will,
He becomes acceptabe, & then
He_Obtains The_Mansion
Of The_Lord's presence.
One who Acts to please
His_Lord & Master, obtains #Aftereffect of His_Mind's #Desires.

#Then,
he goes to #The_Court of #The_Lord,
Wearing #Robes_of_Honor.

जिस सेवक के ऊपर प्रभु दयाल हो जाए, कृपा करें,तो उससे वही काम करवाता है, जो प्रभु को अच्छा लगता है।
प्रभु पति जिस किसी को अपने हुक्म से इस संसार में भेजता है, वो ही सेवा करता हैऔर प्रभु की रज़ा में रहकर सेवक कबूल हो जाता है, उस सेवक को पर्मात्मा का घर मिल जाता है। और उस सेवक को मन-पसन्द फल मिलता है तथा वह सेवक प्रभु की दरगाह में इज्जत-मान से जाता है।
#Aasa_Di_Waar. #SGGS481. Cont..

Mentally Blind, Yet Name's Wisdom.

#Mentally_Blind_Yet_Name_Wisdom
#ਮਨਿ_ਅੰਧਾ_ਨਾਉ_ਸੁਜਾਣ!

There's no Sacred-Thread for The Sexual Organ,
There's  no Sacred-Thread for Woman,

There's no Sacred-Thread for The-Feet ,
There's no Sacred-Thread for The-Hands;

There's no Sacred-Thread for The-Tongue,
There's no Sacred-Thread for The Eyes,

The Man's Beard to spat upon daily.

The BRAHMAN himself goes to The World hereafter without Sacred-Thread.

Twisting The Thread he puts them on others.
He takes payment for Performing Marriages;
Reading their Horoscopes, he shoes they The-Way.

Hear & See, O People! This Wondrous Thing.
He's Mentally Blind, & yet his Name is Wisdom.

पंच शब्द

पंच शब्द
पंच शब्द कई प्रकार के गिने जाते है। जिनमें कुछ का जिक्र इस प्रकार है :--
1. पंच वाजे (साज़) :-
तत, विर्त, घन, नाद, व शखिर।
"तत बिन घन सुखरस सभ बाजैं।।
  सुन मन रागं गुनिमन लाजैं।। (असराज)
तत= तँती साजों में से निकली आवाज़ या राग धुनि। (रबाब सितार आदि)
विर्त= चमड़े के साथ चिपकाए साज़ में से निकली आवाज़ (ढोलक, मिरदंग आदि)
घन= धातु के बने साज़ (छैने, चिमटे,आदि)
नाद= घड़े आदि के मुंह और हाथ के थाप के ज़ोर से निकली आवाज़
शंखिर= फूंक से बजाने वाले साज़ । (बांसुरी, शहनाई, हारमोनियम,आदि से निकली आवाज़ या धुनि)

2. सिंग, डफ, शंख, भेरी तथा जयघण्टा आदि साज़, जो पुराणों के अनुसार राजाओं के समक्ष बजाने का विधान था।
3. पुराण के अनुसार (सुंदर विलास)  वेद ध्वनि, बंदीजन ध्वनि, जय ध्वनि, शंख ध्वनि, आदि।
गुरमत अनुसार ध्वनि का एक अलंकारिक इस्तेमाल हैं। जिसका भावार्थ यह है कि :--
(A) जो आंनद योगी , पांच तरह के आंतरिक शब्दों को सुनकर लेते थे, उस से अधिक आंनद निर-आकार प्रभु के मिलन से मिलता है।
(B) जो आंनद पांच तरह के साजों के बजने से उतप्न होता है, उससे भी अधिक आनंद पर्मात्मा के मिलन से होता है।

"प्रम्पद" का गुरमत द्वारा स्पष्टीकरण

स्वामी शंकराचार्य पारब्रहम को "निर्वाण शून्य"* कहता है, (*गभीरधीर निर्वाण शून्यम)

पर इसका समकाली ब्रिजयानी शून्यवादी बुध परंपरा का प्रसिद्ध सिध सरहपाद जो शून्यता को ही अपनी योग भावना को लक्ष्य मानता है। प्रम्पद मानता है "शब्द ब्रहम" को  "शून्य निरंजन"* का नाम देता है। वास्तव में 'शब्द ब्रहम', 'शून्य निरंजन' तथा "नाम निरंजन"  पच्यन्ति वाणी के के प्रकाश के ही प्रतीक हैं । (*शून्यनरिंजन परमपद--स्वप्नौपमा स्वभाव्)

गुरमत अनुसार गुरु तथा पारब्रहम एक रूप हैं।*
"गुर परमेसर एको जाण।।
जो तिस_भावै सो परवाण_।।
एक रूप होने के कारण गुरु अपरम्पार की अशब्द भाषा को समझना-बुझना तथा अपने ह्रदय में प्रत्यक्ष रूप कर लेता है। गुरु ह्रदय में रूपवान हुए शब्द को यह पच्यन्ति रूप ही "नाम निरंजन" है। गुरु  उसको अपनी आँखों से देखता है*

"तह भइआ प्रगास_मिटिआ अंधिआरा,
जिऊ सूरज रैण किराखी।।"

अपने शिष्य (सिख) को दिखा देता है।*
*"नाम_निरंजन नालि है,किउ पाईऐ भाई।।
नाम निरंजन वरतदा रविआ सभ ठाई।।
गुर पुरे ते पाईऐ हिरदै दे दिखाई।।

"हजि पइआ।।

नाम निरंजन' ही पारब्रहम का "मेलन हार'*
"जीआ अंदरि जिउ सबद_है
जित_ सह मेलावा होइ।।..SGGS1250 मिलाने वाला है।

सारांश शब्द सुरति संयोग 1D

Human Beings Commits, Practices

Human Beings Commits;
Thousands of Robberies,
Thousands of Act of Adultery,
Thousands of Falsehood &
Thousands of Abuses.

Human Beings Practices;
Thousands of Deceptions,
Thousands of Secret Deeds.

Human Beings Day&Night
Against his Fellow.

2nd.
The Thread is Spun from Cotton,
The BRAHMIN Comes & Twists it.

The Goat Killed, Cooks & Eaten,
Everyone then Says;
"Put On The Sacred Thread,!"
"Put On The Sacred Thread" !
when it wears out, it's thrown away
& another are Put On.

Nanak Says, The Thread'd not break.
If it had any real Strength.

अनहद शब्द अनहद सुरति संयोग 1C

अनहद, अनाहद, अनहत, व अनाहत एक ही शब्द के विभन्न रूप तथा एक ही अर्थ वाले हैं।
"हठ-योग दो अभ्यासों का निश्चय है कि जब प्राण अनाहद चक्र में ब्रहम-ग्रन्थि को छेदते हैं, तब यह शब्द पैदा होता है । इसलिए अनाहद-नाद संज्ञा है। जब अनाहद शब्द का रस आता है, तब मन के तरंग शांत हो जाते हैं ।
गुरमत में गुरु शब्द अथवा नाम के भावार्थ के चिंतन में अपनी विर्ति लाने से अनेक प्रकार के अनुभव उतपन्न होते हैं, यह अनाहत शब्द है। तथा इसी को सुरति शब्द लिखा है, अर्थात सुरति (विर्ती) को शब्द से जोड़ना है, जिस से मन की एकाग्रता होती है।" (भाई काहन सिंह,गुरमत मारतंड)

"पहली बात तो यह बताना जरूरी है कि अनाहद शब्द का अर्थ योग में यह नहीं जो शब्द बिना हत अर्थात दो वस्तुओं की टक्कर सोये पड़े होता हो। अनाहद शब्द इसीलिये नाम रखा गया है, क्योंकि यह शब्द तभी पैदा होता है जब प्राण अनाहद चक्र में ही ब्रहम ग्रन्थि को छेदते हैं।" डा.जोध सिंह, गुरमत निर्णय)

"अनहद' पद को गुरवाणी में केवल 'शब्द' के साथ ही नहीं इस्तेमाल किया गया, यह पद वाणी के साथ भी आया है.....जब निरंकार के साथ मिलन होता है तो अनहद वाणी की धुन भी उपजती है ।इसीलिये 'अनहद' का अर्थ है नाम रहित या अटूट।  गुरु इस ज्ञान व् गुप्ती वाणी को अपने उपदेश द्वारा संसार में प्रचार करते हैं । इसीलिये गुरवाणी को भी अनहद शब्द कहा जाता है।" (उही)

"अदृष्ट को देखने के लिये सुरति संयोग की आवश्यकता है ।...." "सुरति वाले  के लिये निर्गुण राम कुदरत के विस्माद रूप  में झलकता है। सुरति किस तरह से निर्गुण को स्वगुण में बदल देती है? इसका संकेत गुरवाणी में है:-
"निरगुण राम_गुणह वसि होइ।।..SGGS222
वो पहले गुणों के द्वारा नाम को धारण करती है:-
"गुण ते नाम_परापति होइ।।" SGGS361

फिर बदलता चक्र है, इससे चार वाणी 'यग' (परा) 'पश्यन्ति'  'मध्मा'  'बैखरी" वापसी चक्कर लगाती हैं।
इस तरह सर्गुण नाम, जो बैखरी नाम है, वो अंदर की ओर धसता, भाव में पलटता हुआ प्रकाश में उलटता 'अज्जपा' हो जाता है। सुरति दो भाषी (द्विभाषी) होने से निर्गुण व् सर्गुण में तथा सर्गुण को निर्गुण में पलट देती है। सर्गुण तथा निर्गुण मिलीजुली एकता की समझ का नाम सुरति है। सुरति बाहर की तरफ तो गुण देख कर विस्माद में जाती है, अंदर की ओर वो चीज़ निर्गुण हो कर ह्रदय की निर-आकार मेहरबान में अनहद की गूंज गूंजती है:-
"हउ बिखम भई देखि गुणा,
'अनहद' शब्द अगाजा राम।।"...SGGS765

......उनके लिए बाहर की कुदरत तथा अंदर की फ़ितरत में एकता हो जाती है। उनकी प्यास बुझ जाती है, आँखों से बराबर विस्माद देखते हैं, सुरति के साथ वो अंदर अनहद सुनते हैं:-
"तपति बुझी सीतल आघाने....SGGS1218
सुरति वालों के लिये कुदरत में 'वो साहिब' दिख जाता है, जो छिपा हुआ इसका 'क़ादर' है। अंदर से हर ह्रदय में उसके शब्द रूपी गूंज गूंजती है:-
"जिनि जग सिरजि समाईआ..SGGS581

Sacred Thread (Explanation by Nanak)

Sacred _Thread (जनेहु)

Make Compassion The-Cotton,
#Contentment The-Thread,
#Modesty The-Knot & #Truth_The_Twist.

This's The-Sacred-Thread of #The_Soul;
If U hv it then go ahead & put it on me,

It doesn't Break,
It can't be Soiled by Filth,
It can't be Burnt, & Lost.

Blessed're those #Mortal_Beings,

#O_Nanak! Who wear such a Thread around The-Necks.

You Buy The-Thread for a few Shells,
Seated in your Enclosure,
You put it on,
Whispering Instructions into other's Ears,
The-BRAHMIN becomes a Guru,
But The-Dies & The-Sacred-Thread falls-away & #The_Soul departs without it.

O Lord! Belong to all, all belong to you.

You, Oh Lord ! Belong to All, & All Belong to You, You Created All, Oh Lord king.

Nothing is  in Anyone's Hands; All Walk as to You Couse them to Walk.

They Alone're United with You, O Beloved whom You Cause to be so United; They Alone're Pleasing to Your Mind.

Servant Nanak has Met TheTrue Guru & Through The Lord's Name, he has been Carried Across.

ਹੇ ਹਰੀ! ਤੂੰ ਆਪ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਿਕ ਹੈਂ, ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਤੇਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਤੇਰੇ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਕਿਸੀ ਜੀਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਤੋਰਦਾ ਹੈਂ , ਤਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ।
ਹੇ ਪਿਆਰੇ! ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਤੁੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰਲਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਲਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹੇ ਦਾਸ ਨਾਨਕ! ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਚਾ ਗੁਰੂ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ , ਗੁਰੂ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸੱਤ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਲਗਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।

हे हरि! तूं सब जीवों का मालिक है, हरेक जीव तेरा पैदा किया हुआ है, सारे जीव तेरे ही पैदा किये हुए हैं।
किसी जीव के हाथ कुछ नहीं, जैसे तूं चलाता है, तैसे ही सारे जीव चलते हैं
हे प्यारे! जिन जीवों को तूं अपने साथ मिलाता है, जो जीव तुझे अपने मन से अच्छे लगते हैं , वो तेरे चरणों में जुड़े रहते हैं।
हे दास नानक! जिन मनुष्यों को सच्चा गुरु मिल जाता है, गुरु उनको परमात्मा के नाम से जोड़ कर संसार-समुन्दर से पार लगा देता है।